A Ordem Global de Melquisedeque
Nos capítulos anteriores, vimos como Yeshua veio para substituir a ordem rabínica corrompida por uma ordem renovada de Melquisedeque. Também vimos como o Espírito enviou Shaul e Bar Naba para pregar Yeshua aos efraimitas gentios que retornavam. Em Atos 15, foi determinado que, uma vez que os gentios efraimitas concordassem em se abster de quatro abominações, eles poderiam frequentar as sinagogas judaicas em sua cidade, onde poderiam ouvir a Torá de Moshe pregada no sábado. Isso implica que frequentar o serviço da sinagoga precisava ser uma parte regular da caminhada deles (assim como era o costume de Yeshua durante Sua vida).
Maasei (Atos) 15:19-21
19 “Pelo que, julgo eu, não devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Elohim,
20 mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue.
21 Porque Moisés tem, em cada cidade, desde tempos antigos, os que o pregam nas sinagogas, onde é lido todos os sábados.”
Depois que os nazarenos foram expulsos das sinagogas por meio da imposição do Birkhat HaMinim, eles tiveram de formar suas próprias congregações. O que precisamos ver neste capítulo é como essas congregações devem ser formadas e lideradas na ordem Melquisedeciana.
Em Efésios 4, o próprio Yeshua nos dá cinco dons ministeriais. Efésios 4 nos faz saber que Yeshua espera que usemos esses dons ministeriais para unificar e edificar nosso corpo e para nos tornarmos mais semelhantes a Ele.
Efesim (Efésios) 4:11-16
11 E ele [Yeshua] mesmo concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas e outros para pastores e mestres,
12 com vistas ao aperfeiçoamento dos santos para o desempenho do seu serviço, para a edificação do corpo do Messias,
13 Até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Elohim, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude do Messias,
14 para que não mais sejamos como meninos, agitados de um lado para outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro.
15 Mas, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, o Messias,
16 de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de toda junta, segundo a justa cooperação de cada parte, efetua o seu próprio aumento para a edificação de si mesmo em amor.
O versículo 13 diz que devemos nos organizar de acordo com esses dons até que todos cheguemos à unidade da fé em amor e até que todos nos tornemos homens perfeitos (ou seja, como Yeshua). Como nosso corpo não está unido no momento, e como nós mesmos estamos longe de ser perfeitos (tanto como indivíduos quanto como corpo), ainda devemos nos refinar por meio desses cinco dons ministeriais.
Quando falamos sobre esses dons ministeriais quíntuplos como um meio de refinamento, devemos observar que há também uma maneira específica de esses dons trabalharem juntos. Efésios 2 nos diz que o templo vivo deve ser construído sobre o que ele chama de fundamento dos apóstolos e profetas.
Efesim (Efésios) 2:19-22
19 Assim, já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Elohim,
20 edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Yeshua o Messias, a pedra angular;
21 no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para santuário dedicado a Yahweh,
22 no qual também vós juntamente estais sendo edificados para habitação de Elohim no Espírito.
O que isso significa é que os apóstolos e profetas desempenham um papel fundamental especial, pois estabelecem a doutrina. Já vimos um exemplo disso em Atos 15, quando o fundamento dos apóstolos e profetas se reuniu para decidir uma questão teológica difícil como o conselho dos apóstolos e anciãos.
Maasei (Atos) 15:6
6 Então, se reuniram os apóstolos e os presbíteros para examinar a questão.
O motivo do conselho de Atos 15 foi resolver uma questão teológica difícil, para que o corpo de Yeshua não se dividisse. Como vimos em Israel Nazareno, um conjunto de crenças é classificado como uma nação nas Escrituras. Se houvesse mais de um conjunto de crenças oficiais, haveria duas nações e elas teriam se separado. É exatamente assim que os judeus messiânicos rabínicos de hoje não se misturam com os nazarenos (mas os dois estão separados).
Matityahu (Mateus) 12:25
25 Yeshua, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Todo reino dividido contra si mesmo ficará deserto, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá.
Mas se precisamos ter uma única doutrina para nos unirmos, ela também deve ser a doutrina de Elohim, ou não conseguiremos andar em unidade com Ele.
Amos 3:3
3 Andarão dois juntos, se não houver entre eles acordo?
Portanto, se deve haver apenas uma doutrina, e se ela deve ser a doutrina de Elohim, então o conselho que estabelece essa doutrina deve ser formado por aqueles que ouvem no Espírito e podem articular o que ouvem. Como mostramos no Governo da Torá, esses são os apóstolos e os profetas, porque apóstolos e profetas são as duas classes de dons que (por definição) ouvem no Espírito. (Não que os outros dons não possam ouvir no Espírito, mas, por definição, os apóstolos e os profetas podem).
Agora precisamos entender como os dons ministeriais (de apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres) se relacionam com as posições de serviço (apóstolos/sacerdócio, presbíteros, diáconos e povo). Embora qualquer um de nós possa ter qualquer (ou todos) dos dons (apóstolo, profeta, evangelista, pastor ou mestre), nossa posição de serviço no corpo é determinada pela descoberta do lugar onde podemos servir melhor. Assim, um homem com um dom apostólico pode ser chamado para o sacerdócio (onde ele pode servir como apóstolo), enquanto outro homem com um dom apostólico pode servir como ancião em uma congregação. O dom apostólico indica que ele pode desempenhar uma função de liderança. Ele ainda precisa prestar contas à fundação apostólica (como Shaul teve de prestar contas a Yaacob em Atos 21), mas pode operar sem supervisão por períodos de tempo. Em Atos 15, a frase “apóstolos e anciãos” se refere aos apóstolos do sacerdócio e aos anciãos espirituais (líderes) das congregações.
(Para mais informações sobre o dom de profecia e o ouvir no Espírito, veja “Sobre falar em línguas”, em Estudos Nazareno das Escrituras, Volume Um).
Efésios 2:20 diz que Yeshua Messias é a principal pedra angular desse alicerce doutrinário. Talvez possamos visualizar isso da seguinte forma.
Nessa imagem, os verdadeiros apóstolos e profetas de Yeshua estão em conexão espiritual com Yeshua. Isso significa que eles devem ter um relacionamento profundo e permanente com Yeshua no Espírito (por exemplo, João 15).
Yochanan (João) 15:5
5 Eu sou a videira, vós, os ramos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.
Juntos, eles formam uma base teológica sobre a qual uma casa de adoração espiritual pode ser construída. É por isso que os outros ministros (evangelistas, pastores e professores) devem construir sobre o alicerce deles, e não sobre qualquer outro alicerce.
Corintim Alef (1 Coríntios) 3:10-15
10 Segundo a graça de Elohim que me foi dada, lancei o fundamento como prudente construtor; e outro edifica sobre ele. Porém cada um veja como edifica.
11 Porque ninguém pode lançar outro fundamento, além do que foi posto, o qual é Yeshua Messias.
12 Contudo, se o que alguém edifica sobre o fundamento é ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha,
13 manifesta se tornará a obra de cada um; pois o Dia a demonstrará, porque está sendo revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um o próprio fogo o provará.
14 Se permanecer a obra de alguém que sobre o fundamento edificou, esse receberá galardão;
15 se a obra de alguém se queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será salvo, todavia, como que através do fogo.
Com o alicerce teológico estabelecido, Shaul e os outros apóstolos podiam se concentrar na construção de assembleias. É por isso que, ao realizar suas viagens ministeriais, Shaul não apenas se reunia com as pessoas, mas também procurava anciãos espirituais que pudessem liderar as assembleias em sua ausência.
Tito 1:5 nos mostra que é a função do sacerdócio qualificar e designar os presbíteros.
Tito 1:5
5 Por esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses em ordem as coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme te prescrevi:
Veremos as regras para a nomeação de presbíteros mais tarde, mas não é necessário que os presbíteros tenham dons apostólicos ou proféticos. É bom que tenham, mas como a maioria das pessoas precisa de evangelismo, pastoreio e ensino, suas necessidades podem ser bem atendidas se uma assembleia tiver três presbíteros, um dos quais é pastor, outro é evangelista e outro é professor.
Há pelo menos seis níveis de autoridade e organização em Tito 1:5. Já vimos que Shaul se reportava à base de apóstolos e anciãos (em Atos 15 e Atos 21). Por sua vez, Shaul deu cobertura a Timóteo, e Timóteo nomeou anciãos em cada cidade. Os anciãos dão cobertura aos diáconos (servos da congregação), e os servos da congregação dão cobertura ao povo. Isso cria um reino global para Yeshua.
No próximo capítulo, falaremos sobre a qualificação dos anciãos e dos servos.
