Mulheres, Esposas e Irmãs

Qual é o papel da mulher como esposa e como irmã na assembleia e na comunidade? Esse é um assunto que poderia encher volumes, mas vamos nos concentrar no básico.

Yahweh criou a mulher Havva (Eva) como uma ajudante correspondente ao seu homem.

Bereshit  (Gênesis) 2:18
18 E Yahweh Elohim disse: “Não é bom que o homem esteja só; farei para ele uma ajudadora comparável [ou correspondente] a ele.”

A palavra comparável é a palavra hebraica neged (נֶגְד). Essa palavra se refere a uma contraparte ou companheira que está “contra, ou diante” de seu marido.

H:5048 neged (neh’-ghed); de H:5046; uma frente, ou seja, parte oposta; especificamente uma contraparte, ou companheiro; geralmente (adverbial, especialmente com preposição) contra ou antes:

Embora a mulher tenha sido criada como uma ajudante, ela não foi criada como um robô ou como um zangão que não tem mente própria. Em vez disso, ela é sua própria pessoa, mas deve usar seus talentos e habilidades para ajudar seu homem a ter sucesso. O objetivo é que juntos eles façam tudo o que puderem por Yahweh e Seu povo Israel. Como a mulher foi criada de forma diferente, ela pode ver as coisas de um ponto de vista diferente. Para usar a analogia do exército espiritual, se o homem é o oficial, a mulher é o sargento, enquanto os filhos são os soldados rasos. Embora o oficial seja responsável por todas as decisões, um bom oficial consulta seu sargento regularmente e ouve atentamente seus conselhos. Ele sabe que seu sargento tem uma perspetiva diferente e, ainda assim, valoriza suas percepções e seu apoio.

Como as mulheres não são robôs (mas são seres sensíveis que têm suas próprias percepções e opiniões), em algum momento haverá discordância entre um homem e sua esposa. A solução para isso é entender que Yahweh criou o homem como o chefe da casa e que a esposa deve se submeter ao homem como líder. Assim como o homem deve se submeter a Yeshua como seu líder. Esse relacionamento estende o reino de Yeshua para dentro do lar.

Corintim Alef (1 Coríntios) 11:3
3 Quero, entretanto, que saibais ser Messias o cabeça de todo homem, e o homem, o cabeça da mulher, e Elohim, o cabeça de Messias.

Em um casamento ideal, o marido deve conversar com a esposa sobre tudo e ouvir atentamente os conselhos dela. Ele não precisa necessariamente seguir o conselho dela, mas deve ouvir atentamente, para saber quais são as preocupações dela e qual a melhor maneira de abordá-las. Em seguida, ele leva todos os assuntos importantes a Yahweh em oração (como sacerdote da casa) e deixa que Yahweh tome a decisão final. (Como dissemos, se ele não ouvir a voz de Yahweh, poderá perguntar a um dos profetas ou apóstolos da assembleia, o que significa que ele deve estar em um relacionamento correto).

Por ser uma ajudante “oposta” ao marido, e por não ter sido criada como um zangão, a esposa pode nem sempre concordar com o marido em tudo. Ainda assim, mesmo quando discordar, ela deve se submeter ao marido, respeitá-lo e fazer o melhor para que as decisões dele funcionem.

Por sua vez, o homem deve amar sua esposa e entregar-se por ela, assim como o Messias ama Sua noiva e se entregou por ela. Isso é verdade mesmo quando ele não sente que sua esposa o respeita. (No casamento, cada parte deve dar o melhor de si, quer a outra parte esteja dando o melhor de si ou não).

Efesim (Efésios) 5:22-28
22 As mulheres sejam submissas ao seu próprio marido, como a Yahweh;
23 porque o marido é o cabeça da mulher, como também Messias é o cabeça da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo.
24 Como, porém, a igreja está sujeita a Messias, assim também as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido.
25 Maridos, amai vossa mulher, como também Messias amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela,
26 para que a santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra,
27 para a apresentar a si mesmo uma igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito.
28 Assim também os maridos devem amar a sua mulher como ao próprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama.

Pode ser difícil para uma mulher respeitar seu marido se ele não a respeitar. Também é difícil para ela respeitá-lo se ele não a ouve. No entanto, embora possa parecer muito humilhante, a mulher pode chamar a atenção de seu marido tratando-o com respeito (independentemente de como ele a trata). Mesmo os maridos não crentes (ou não devotos) podem ser conquistados dessa forma.

Kefa Alef (1 Pedro) 3:1-7
1 Mulheres, sede vós, igualmente, submissas a vosso próprio marido, para que, se ele ainda não obedece à palavra, seja ganho, sem palavra alguma, por meio do procedimento de sua esposa,
2 ao observar o vosso honesto comportamento cheio de temor.
3 Não seja o adorno da esposa o que é exterior, como frisado de cabelos, adereços de ouro, aparato de vestuário;
4 seja, porém, o homem interior do coração, unido ao incorruptível trajo de um espírito manso e tranqüilo, que é de grande valor diante de Elohim.
5 Pois foi assim também que a si mesmas se ataviaram, outrora, as santas mulheres que esperavam em Elohim, estando submissas a seu próprio marido,
6 como fazia Sara, que obedeceu a Abraão, chamando-lhe senhor, da qual vós vos tornastes filhas, praticando o bem e não temendo perturbação alguma.
7 Maridos, vós, igualmente, vivei a vida comum do lar, com discernimento; e, tendo consideração para com a vossa mulher como parte mais frágil, tratai-a com dignidade, porque sois, juntamente, herdeiros da mesma graça de vida, para que não se interrompam as vossas orações.

Nos versículos 5-6, Kefa (Pedro) diz que é bom que as irmãs imitem Sara, que se submeteu ao marido e o chamou de adoni (meu mestre). Quer ela o chamasse de mestre todos os dias ou não, parece claro que ela o considerava seu mestre. Embora essa prática tenha caído em desuso desde que a democracia suplantou as realezas cristãs da Europa, ela é bíblica e pode solucionar alguns problemas conjugais.

A democracia sustenta que homens e mulheres são iguais aos olhos da lei. Isso pode causar dificuldades conjugais, pois incentiva a mulher a se ver como “igual” e não como ajudante do homem. Entretanto, as Escrituras ensinam o patriarcado, no qual os homens lideram e as mulheres ajudam. Quando uma esposa chama seu marido de Adom (Mestre), isso mostra que ela é uma verdadeira filha de Sara e está tentando respeitar seu marido. Embora isso muitas vezes não seja respeitado culturalmente, é o que as Escrituras dizem que se deve fazer.

O versículo 7 nos lembra que não é função do homem submeter a esposa. Em vez disso, a função da esposa é se humilhar e se submeter. Também é função do homem tratá-la com amor, quer ela entenda sua necessidade de submissão ou não. Ele precisa tratá-la dessa forma para que suas orações não sejam prejudicadas.

A MULHER DE VALOR

Algumas tradições cristãs defendem que a mulher não deve trabalhar fora de casa. Entretanto, as Escrituras não limitam as mulheres ao lar. Por exemplo, Provérbios 31 elogia a mulher de valor que faz negócios na comunidade. Com sabedoria, diligência e trabalho árduo, ela serve não apenas ao marido e à família, mas também aos necessitados de sua comunidade.

Mishlé (Provérbios) 31:10-24
10 Mulher virtuosa, quem a achará? O seu valor muito excede o de finas jóias.
11 O coração do seu marido confia nela, e não haverá falta de ganho.
12 Ela lhe faz bem e não mal, todos os dias da sua vida.
13 Busca lã e linho e de bom grado trabalha com as mãos.
14 É como o navio mercante: de longe traz o seu pão.
15 É ainda noite, e já se levanta, e dá mantimento à sua casa e a tarefa às suas servas.
16 Examina uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha com as rendas do seu trabalho.
17 Cinge os lombos de força e fortalece os braços.
18 Ela percebe que o seu ganho é bom; a sua lâmpada não se apaga de noite.
19 Estende as mãos ao fuso, mãos que pegam na roca.
20 Abre a mão ao aflito; e ainda a estende ao necessitado.
21 No tocante à sua casa, não teme a neve, pois todos andam vestidos de lã escarlate.
22 Faz para si cobertas, veste-se de linho fino e de púrpura.
23 Seu marido é estimado entre os juízes, quando se assenta com os anciãos da terra.
24 Ela faz roupas de linho fino, e vende-as, e dá cintas aos mercadores.

A palavra valor é a palavra hebraica chayil (חַיִל). Essa palavra é traduzida de diferentes maneiras, mas se refere a uma pessoa de poder e valor, como um soldado ou um guerreiro.

H:2428 chayil; de H:2342; provavelmente uma força, seja de homens, meios ou outros recursos, ou seja, um exército, riqueza, virtude, valor, força:

A ideia é que a esposa de Provérbios 31 é uma mulher forte que faz o melhor que pode para apoiar o marido, a família e a comunidade. Ela também ajuda a construir a reputação de seu marido dentro da comunidade, de modo que ele tenha a honra de sentar-se nas portas (versículo 23). Essas coisas ainda são um ideal para as esposas nos tempos do Pacto Renovado.

IRMÃS NA ASSEMBLEIA

Embora a mulher deva se submeter ao marido, isso não significa que ela se submeta aos outros homens da igreja. Além disso, não é necessário que ela fique completamente em silêncio na assembleia. Em vez disso, a doutrina de que as mulheres precisam ficar em silêncio na assembleia baseia-se em uma interpretação errônea de 1 Coríntios 14:34-36.

Corintim Alef (1 Coríntios) 14:34-36
34 conservem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque não lhes é permitido falar; mas estejam submissas como também a lei o determina.
35 Se, porém, querem aprender alguma coisa, interroguem, em casa, a seu próprio marido; porque para a mulher é vergonhoso falar na igreja.
36 Porventura, a palavra de Elohim se originou no meio de vós ou veio ela exclusivamente para vós outros?

A primeira vez que lemos isso pode parecer que Shaul está dizendo que as mulheres devem ficar em silêncio nas assembleias e que ele está citando a Torá como sua autoridade. Entretanto, isso não pode estar correto, pois a Torá não diz tal coisa. Além disso, de acordo com essa interpretação errônea, o versículo 36 parece ter surgido do nada. Então, o que essa passagem diz?

[Nota: embora acreditemos que o Pacto Renovado tenha sido escrito primeiramente em hebraico ou aramaico, também parece que os manuscritos aramaicos e hebraicos existentes não são os originais ou, se forem os originais, foram bastante modificados (helenizados). Por esse motivo, normalmente usamos os textos gregos para análise, pois eles parecem ser mais antigos]. No Textus Receptus (grego), o versículo 36 começa com a preposição ay (ai). A Concordância de Strong nos diz que essa palavra descreve o que é chamado de disjunção ou comparativo.

G:2228 (ai) e (ay!); uma partícula primária de distinção entre dois termos conectados: disjuntivo, ou; comparativo, do que:

Essa palavra indica um forte contraste entre as duas coisas que ela junta. Quando usada no início de uma frase, “ay!” (ai) pode significar “ou”, mas geralmente significa algo mais parecido com o espanhol “¡Ay!” ou o hebraico Oy! (“Inimigos!”). Se fôssemos traduzir (ai) para o português no contexto de Shaul, provavelmente seria algo como: “Oh, pare com essa bobagem!”

No primeiro século, não havia aspas nem em hebraico, nem em aramaico, nem em grego. Portanto, o que faz sentido aqui é que Shaul esteja citando outro autor nos versículos 34 e 35, enquanto no versículo 36 ele está ridicularizando o que o outro autor disse.

Corintim Alef (1 Coríntios) 14:34-36
34 [Citando] “Conservem-se as mulheres caladas nas igrejas, porque não lhes é permitido falar; mas estejam submissas como também a lei o determina.
35 [Citando] Se, porém, querem aprender alguma coisa, interroguem, em casa, a seu próprio marido; porque para a mulher é vergonhoso falar na igreja.” [fim da cita] 
36 [Resposta de Shaul] Oy! [Que bobagem!] Porventura, a palavra de Elohim se originou no meio de vós ou veio ela exclusivamente para vós outros? [ou seja, por que você é o único que sabe sobre esse suposto comando da Torá?]

E como testemunha adicional, a Peshitta aramaica usa uma exclamação semelhante, “Oh!” (או), que parece se encaixar na ideia de que Shaul está ridicularizando esse outro autor.

Embora a liderança da assembleia seja masculina, não é desejável que as mulheres fiquem completamente em silêncio na assembleia, porque a ideia por trás da assembleia é proporcionar um local para que aqueles que têm o Espírito de Yeshua em seus corações se reúnam, adorem e glorifiquem Elohim a cada semana. Isso pode assumir muitas formas, mas deve haver um momento para que aqueles que falam em línguas falem, sempre que houver um intérprete verdadeiro. E, embora não haja mulheres apóstolas, pode haver verdadeiras mulheres profetisas, e deve haver um momento para que elas falem e para que outros julguem. Alguns desses oradores podem ser mulheres.

Corintim Alef (1 Coríntios) 14:27-29
27 No caso de alguém falar em outra língua, que não sejam mais do que dois ou quando muito três, e isto sucessivamente, e haja quem interprete.
28 Mas, não havendo intérprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus.
29 Tratando-se de profetas, falem apenas dois ou três, e os outros julguem.

Queremos que nossas reuniões sejam momentos espiritualmente nutritivos e alegres que levem as pessoas a se converterem. Para que isso ocorra, os homens e as mulheres devem colaborar e conversar. Quando isso é feito de acordo com o Espírito de Yeshua, não há nada de desordenado nisso (como as mulheres falaram durante os momentos em que Yeshua estava presente). O principal é ouvir a voz de Elohim e falar somente o que Elohim quer que seja falado. (Dessa forma, é sempre seguro).

Uma coisa que parece difícil para os efraimitas aceitarem é que homens e mulheres eram separados quando entravam no templo e nas sinagogas devotas. Isso se baseia em Levítico 15:19-20, que trata das impurezas rituais durante o período mensal de purificação da mulher.

Vayicra (Levítico) 15:19-20
19 A mulher, quando tiver o fluxo de sangue, se este for o fluxo costumado do seu corpo, estará sete dias na sua menstruação, e qualquer que a tocar será imundo até à tarde.
20 Tudo sobre que ela se deitar durante a menstruação será imundo; e tudo sobre que se assentar será imundo.

Muitas coisas podem nos tornar ritualmente impuros. Embora não seja pecado ser ritualmente impuro, isso significa que um homem não pode liderar os rituais. (Outros dizem que ele não deve nem mesmo participar dos rituais se estiver ritualmente impuro, mas isso não foi comprovado). Discutimos essas coisas em detalhes em “About Ritual Cleanness” (Sobre a Limpeza Ritual), que faz parte de Estudos Escriturais Nazarenos, Volume Um. No entanto, em um nível prático, o que isso significa é que os sacerdotes, presbíteros e diáconos (e, de fato, qualquer pessoa que possa) devem fazer o possível para não ficarem ritualmente impuros no sábado e nos dias de festa. Isso também inclui não ter relações conjugais nesses dias.

Shemot (Êxodo) 19:15
15 E disse ao povo: Estai prontos ao terceiro dia; e não vos chegueis a mulher.

Tradicionalmente, as sinagogas são separadas por gênero (e as crianças pequenas vão com a mãe). Um dos motivos pelos quais fazem isso é para que as mulheres não precisem dizer a ninguém se estão se purificando. Embora possa ser difícil para os casais mais jovens permanecerem ritualmente limpos, os mais velhos terão mais facilidade para permanecerem ritualmente limpos (já que suas próprias esposas não estão mais em seus anos de purificação). Simplesmente segregando a assembleia, o risco de os anciãos se tornarem ritualmente impuros (e, portanto, não poderem liderar as orações rituais) é bastante reduzido.

Para obter detalhes, consulte “About Ritual Cleanness” [Sobre a Limpeza Ritual], em Estudos Escriturais Nazarenos, Volume Um.

Outra coisa com a qual os efraimitas parecem ter dificuldade é o costume hebraico de as mulheres cobrirem a cabeça. Isso é feito tanto para esconder a beleza da mulher para o mundo exterior quanto para mostrar que ela aceita autoridade. Em 1 Coríntios 11:10, Shaul nos diz que uma mulher deve ter um símbolo de autoridade em sua cabeça, por causa dos “anjos”.

Corintim Alef (1 Coríntios) 11:8-10
8 Porque o homem não foi feito da mulher, e sim a mulher, do homem.
⁹ Porque também o homem não foi criado por causa da mulher, e sim a mulher, por causa do homem.
¹⁰ Portanto, deve a mulher, por causa dos anjos, trazer véu na cabeça, como sinal de autoridade.

A palavra anjo é Strong’s G:32, aggelos (pronuncia-se ang’-el-os). Ela tem vários significados, um dos quais é pastor (ou seja, um sacerdote, ancião ou outro ministro). Também se traduz como mensageiro (e aqueles que trabalham no ministério são mensageiros).

G:32 aggelos (ang’-el-os); de aggello (que significa trazer notícias); um mensageiro; especialmente um “anjo”; (ou) por implicação, um pastor: KJV – anjo, mensageiro.

Pode ser que os mensageiros celestiais (anjos) sejam influenciados de forma benéfica por um símbolo de autoridade justa na cabeça da mulher. Também pode ser que esse símbolo de autoridade justa seja necessário para ajudar os pastores e outros mensageiros (ministros). Mas por que isso aconteceria?

Pastoreio, aconselhamento e outras formas de ministério podem se tornar pessoais. Para fazer seu trabalho da maneira correta, o pastor precisa desenvolver um relacionamento próximo com aqueles a quem serve. É natural que as mulheres se sintam atraídas por homens na liderança, especialmente quando eles se interessam em conhecê-las melhor. Também é natural que os homens desenvolvam sentimentos por mulheres que os admiram e, como os homens são orientados para o visual, um símbolo visual de autoridade pode ajudar. Como Satanás está sempre tentando distrair os ministros, quanto mais a mulher puder ajudar o ministro a manter o foco em Elohim, ocultando sua beleza, melhor.

Como a cobertura da cabeça não é uma das quatro questões de Atos 15, não nos dividimos quanto a isso. No entanto, é uma boa prática para qualquer mulher que queira fazer as coisas da maneira como eram feitas na época de Yeshua. (Para mais detalhes, veja “Coberturas para a Cabeça nas Escrituras “, em  Estudos Escriturais Nazarenos, Volume Dois).