[Esclarecimento 2021-03-21: Nas Escrituras e no pensamento hebraico, o casamento começa no noivado, que é hebraico é chamado de Erusin. A fase de consumação do casamento (chamada de Nissuin) também é importante, mas um casamento torna-se oficial com o noivado público.]
As escrituras são uma história sobre o casamento de Yahweh. Se tivéssemos que resumir as Escrituras, é a história de como um Homem (Yahweh) conheceu uma mulher (Israel), como Ele a levou para Si mesmo, e como ela fugiu Dele, e não será fiel. Por causa disso, Ele tem que cobrir seu caminho com espinhos, para fazê-la se virar e se arrepender, e voltar para Ele.
Hoshea (Oséias) 2:5-7
5 “Porque a mãe deles tocou a meretriz; Aquela que os concebeu comportou-se vergonhosamente. Pois ela disse: ‘Vou atrás dos meus amantes, que me dão o meu pão e a minha água, a minha lã e o meu linho, o meu óleo e a minha bebida’.
6 “Portanto, eis que eu cobrirei o teu caminho com espinhos, e a murarei, para que ela não encontre os seus caminhos.
7 Ela perseguirá os seus amantes, mas não os ultrapassará; Sim, ela vai procurá-los, mas não encontrá-los. Aí ela vai dizer: Vou voltar para o meu primeiro marido, porque naquela época era melhor para mim do que agora”.
O coração de Yahweh no casamento é ganhar Sua noiva de volta para Ele, e fazê-la se arrepender, e voltar a Ele, e amá-Lo, para que juntos possam viver honradamente com o melhor dos nomes. E se você é um marido, esse também deve ser o seu coração para com sua noiva.
O que torna este estudo complexo e desafiador é que Yahweh usa definições diferentes de casamento e divórcio do que a maioria dos países usa hoje. Além disso, nem todos os maridos (ou esposas) têm o coração de Yahweh. Além disso, agora estamos na dispersão, e as regras são diferentes de quando vivemos na terra. No entanto, como este é um estudo tão importante que afeta quase todos em Israel, precisamos entender como Yahweh quer que tratemos o casamento e o divórcio.
Diferentes definições: divorcio e separação judicial
Neste estudo, veremos que Yahweh define o divórcio de forma muito diferente do que fazemos no Ocidente (por volta de 2020 d.C.). Por exemplo, em Jeremias 3:8, Yahweh disse que se divorciou de Efraim, e a guardou — no versículo 14, Ele disse que ainda é casado com ela. É vital perceber que Yahweh não acredita que Seu divórcio terminou Seu casamento com Efraim. Em vez disso, Ele deu a Efraim um divórcio apenas como uma medida disciplinar temporária destinada a corrigi-la. Observe que, mesmo tendo se divorciado de Efraim, Ele continuou a procurá-la, a cortejá-la de volta para Ele. Este é o coração que cada marido deve ter para com sua noiva.
Yirmeyahu (Jeremias) 3:1-14
1 “Eles dizem: ‘Se um homem se divorciar de sua mulher, e ela se afastar dele e se tornar de outro homem, ele pode voltar para ela novamente?’ Essa terra não estaria muito poluída? Mas você já jogou a meretriz com muitos amantes; mas voltai-vos a Mim”, diz Yahweh.
2 “Levantai os vossos olhos para as alturas desoladas e vedes: Onde não vos deitastes com os homens? Pela estrada você se sentou para eles como um árabe no deserto; e poluístes a terra com as vossas arroubanças e a vossa maldade.
3 Por isso, as chuvas foram suspensas, e não houve chuva posterior. Você teve a testa de uma meretriz; Você se recusa a se envergonhar.
4 Não gritará, a partir deste momento, a Mim: ‘Meu Pai, Tu és o guia da minha juventude?
5 Ele permanecerá irado para sempre? Será que ele vai guardar até o fim?’ Eis que falastes e fizestes coisas más, como fostes capazes.”
6 Yahweh me disse também nos dias de Josias rei: “Viram o que Israel fez retroceder? Ela subiu em todas as montanhas altas e debaixo de cada árvore verde, e lá tocou a meretriz.
7 E eu disse, depois que ela fez todas essas coisas: ‘Volte para mim’, mas ela não voltou. E sua traiçoeira irmã Judá a viu.
8 Então vi que, por todas as causas pelas quais Israel havia cometido adultério, eu a havia afastado e lhe dado uma certidão de divórcio; no entanto, sua traiçoeira irmã Judá não temeu, mas foi e tocou a meretriz também.
9 Então aconteceu, através de sua prostituição casual, que ela contaminou a terra e cometeu adultério com pedras e árvores.
10 E, no entanto, por tudo isso, sua traiçoeira irmã Judá não se voltou para Mim de todo o coração, mas em fingimento, ” diz Yahweh.
11 Então Yahweh me disse: “Israel se mostrou mais justo do que traiçoeiro Judá.
12 Vá e proclame estas palavras em direção ao norte, e diga: ‘Volta, retrocedendo Israel’, diz Yahweh; ‘ Não farei cair sobre vós a Minha ira. Porque sou misericordioso’, diz Yahweh; ‘Não permanecerei irado para sempre.
13 Apenas reconheça sua iniquidade, que você transgrediu contra Yahweh, seu Elohim, e espalhou seus encantos para divindades alienígenas sob cada árvore verde, e você não obedeceu à Minha voz’, diz Yahweh.
14 “Voltai, ó crianças desviantes”, diz Yahweh; “porque eu sou casado contigo. Eu te levarei, um de uma cidade e dois de uma família, e te levarei a Sião”.
A segunda coisa que precisamos perceber é que, uma vez que Yahweh não contradiria Sua própria Torá, Seu pedido para que Efraim retornasse não pode entrar em conflito com sua decisão sobre o divórcio em Deuteronômio 24. No entanto, há várias coisas que precisamos entender sobre Deuteronômio 24.
Os mandamentos da Torá podem ser divididos em várias classificações diferentes. Yahweh nos dá Suas leis, Seus estatutos, Suas ordenanças e Seus juízos. Um julgamento é quando algo deu terrivelmente errado, e Yahweh está tentando nos mostrar como minimizar os danos. Ou seja, é como tirar o melhor proveito do que pode ser chamado de “situação de naufrágio de trem”. Como veremos, um homem não deve se divorciar de sua esposa. Ele só pode se divorciar de sua esposa se seu coração estiver duro (o que não deveria ser). Além disso, sua esposa não deve deixá-lo e se casar com outro homem. No entanto, mesmo em tal “situação de naufrágio de trem” ainda há uma maneira de trazer o resultado “menos pior”.
Deuteronômio 24 diz que se uma esposa está sendo sexualmente impura (isto é, cometendo adultério físico), um homem pode se divorciar (ou seja, legalmente separado de) sua esposa escrevendo-lhe uma certidão de divórcio e, em seguida, enviando-a para fora de sua casa. Em hebraico, isso é chamado de sefer k’ritute, ou um livro de corte (ou seja, destruir a aliança matrimonial). No entanto, isso não quer dizer que ele deva mandá-la embora para sempre. Em vez disso, o objetivo é colocá-la em um vínculo, para que ela se arrependa e volte para Ele. É por isso que, mesmo que o pacto matrimonial seja destruído (ou cortado), ela continua a ser casada com ele, a menos ou até que se case formalmente com outra pessoa.
Devarim (Deuteronômio) 24:1-4
1 “Quando um homem toma uma esposa e se casa com ela, e acontece que ela não encontra favor em seus olhos, porque ele encontrou alguma impureza [sexual] nela [עֶרְוַת דָּבָר], e ele lhe escreve uma certidão de divórcio, coloca-a em sua mão e a manda sair de sua casa,
2 quando ela tiver saído de sua casa, e for e se tornar esposa de outro homem,
3 se este último marido a detesta e lhe escreve uma certidão de divórcio, coloca-a em sua mão e a manda para fora de sua casa, ou se morre o último marido que a tomou como esposa,
4 então seu ex-marido que se divorciou dela não deve levá-la de volta para ser sua esposa depois que ela tiver sido contaminada; porque isso é uma abominação diante de Yahweh, e não trarás pecado na terra que Yahweh, teu Elohim, te dá como herança.”
Mais tarde, veremos que os fariseus (ortodoxos) entenderam completamente mal esta passagem como dizendo que um homem pode se divorciar de sua esposa por qualquer motivo, e enviá-la embora permanentemente. No entanto, essa não era a verdadeira intenção de Yahweh, e não corresponde ao padrão de Yahweh.
O que Deuteronômio 24:1-4 diz é que se uma mulher é afastada e recebe uma certidão de divórcio, e ela faz a coisa errada e se casa novamente, então sua nova aliança matrimonial anula permanentemente sua aliança original, e por causa disso ela nunca pode voltar para seu marido original. Esta é uma distinção crítica.
Ervat: Impureza Sexual (ou seja, Adultério)
Uma terceira coisa que precisamos perceber é que Yahweh só permite o divórcio quando uma questão de impureza sexual é encontrada na esposa (o que significa que ela está cometendo adultério). No versículo 1, o hebraico para isso é ervat davar (עֶרְוַת דָּבָר), que significa “uma questão de impureza (sexual)”. Se olharmos para a palavra ervat (עֶרְוַת) na Concordância Hebraica de Strong, veremos que ela se refere a desnudar a pudenda (os genitais externos).
OT:6172 ‘ervah (er-vaw’); de OT:6168; nudez, literalmente (especialmente a pudenda) ou figurativamente (desgraça, defeito):KJV – nudez, vergonha, impureza (-ness).
Quando olhamos para a referência a OT:6168, vemos que ela se refere a uma mulher que se faz nua (ou seja, expõe seus genitais). Em outras palavras, a esposa está descobrindo sua nudez com alguém que não seja seu marido.
OT:6168 ‘arah (aw-raw’); uma raiz primitiva; estar (causativamente, fazer) nu; daí, esvaziar, despejar, demolir: KJV – deixar desamparado, descobrir, esvaziar, fazer nu, derramar (fora), rasar, espalhar-se, descobrir.
Um ponto crítico que precisamos entender é que, embora Efraim fosse adúltero, ela nunca se casou novamente. Portanto, ela pode retornar a Yahweh sem quebrar nem a letra nem o espírito de Deuteronômio 24 (acima), porque o que Yahweh quer é que Sua esposa retorne e seja fiel.
Gêneros diferentes, regras diferentes
Uma quarta coisa que precisamos perceber é que, porque Yahweh fez homens e mulheres diferentes, Ele tornou as regras para homens e mulheres diferentes.
Nas Escrituras, uma mulher não pode ter mais de um marido (ou, no mínimo, não mais de um marido de cada vez). Em contraste, embora as Escrituras defendam fortemente a monogamia vitalícia, elas permitem que os homens levem mais de uma esposa. De fato, em certas situações, Yahweh até ordena que os homens tomem uma esposa (como um dever), quer ele já esteja casado ou não. Para ver isso, considere o mandamento do casamento yibbum ou levirate.
Devarim (Deuteronômio) 25:5-6
5 “Se os irmãos habitarem juntos, e um deles morrer e não tiver filho, a viúva do morto não se casará com um estranho fora da família; o irmão de seu marido entrará com ela, tomar-lhe-á como sua esposa e cumprirá o dever de irmão de um marido para com ela.
6 E será que o filho primogênito que ela der sucederá ao nome de seu irmão morto, para que seu nome não seja apagado de Israel.”
Se os irmãos habitam juntos e um dos irmãos morre, em vez de ver a esposa de seu irmão se revelar, ele deve tomá-la como esposa e cuidar dela. Isso não tem nada a ver com sexualidade, e tudo a ver com dever.
No entanto, os papéis não podem ser invertidos. Enquanto um homem pode hipoteticamente ter mais de uma esposa, uma mulher não pode ter mais de um marido (ou, pelo menos, não mais de um marido de cada vez). De fato, como veremos, na terra de Israel sob um governo da Torá, ela não pode se casar novamente, a menos que seja libertada primeiro por seu ex-marido, ou qualquer novo casamento que ela entre seja adúltero (porque ela ainda é casada). Para entender o porquê disso, vamos falar um pouco sobre o que é um pacto, e também sobre o papel do que é chamado de ketubah e a carta do divórcio.
Convênios e Ketubot
O casamento é uma aliança. Um pacto é um tipo especial de contrato em que ambas as partes devem manter sua parte do acordo, independentemente de a outra parte fazê-lo ou não. Isso porque um pacto é um acordo tripartite entre ambas as partes e Elohim. Se qualquer uma das partes quebrar a aliança, ele é digno de morte porque quebrou sua promessa diante de Yahweh.
Embora os convênios sejam graves, eles também são um tipo de contrato, e podem ser explicados pelo direito contratual.
No direito contratual, quando duas partes concordam com um acordo, um contrato é formado. Isso é chamado de encontro das mentes. Então, além do encontro das mentes, deve haver também o que se chama de troca de consideração de algum tipo. Com uma reunião de mentes e uma troca de contraprestações, o contrato torna-se válido e juridicamente vinculativo. Também é considerado sensato ter um acordo contratual escrito para servir como testemunha. No entanto, o contrato é considerado uma testemunha do acordo, e não o acordo em si.
Agora vamos aplicar isso ao casamento de aliança. Quando dois crentes decidem se casar, o acordo para se casar serve como o encontro das mentes. Quando eles têm relações sexuais, essa é a troca de consideração. Só com essas duas coisas eles são legalmente casados, o que significa que eles são casados antes de Yahweh. (Para esclarecer, se eles têm relações sexuais sem concordar em se casar, isso é simples e, embora seja pecaminoso, tecnicamente não os torna casados.)
Segue-se a questão da testemunha pública. Embora os negócios privados possam ser mantidos em segredo, Yahweh quer que os casamentos de Seu povo sejam tornados públicos, para que todos saibam que Seu povo está comprometido e não está vivendo em pecado. É também por isso que Yahweh nos dá Sua Torá. A Torá não só serve como instruções para qualquer um que queira ser tomado como noiva de Yahweh, mas também serve como um testemunho público do noivado de Yahweh conosco.
As famílias israelitas devem ter um contrato de casamento escrito chamado ketubah. (O plural de ketubah é Ketubot.) A ketubah deve explicitar todos os detalhes do casamento claramente. Por exemplo, mesmo que a monogamia seja o ideal, e mesmo que a lei na maioria dos países democráticos proíba a poliginia (muitas vezes chamada de poligamia), a noiva deve se certificar de que a ketubah especifique que o casamento será monogâmico, se isso for algo que ela queira. (Ela não deve assumir.) A ketubah é tradicionalmente feita artisticamente, mas deve ser exibida com destaque em sua casa, para que qualquer visitante possa ver que você é legalmente casado.
Cobertura, chefia e letras de divórcio
Agora que falamos sobre convênios e ketubot, devemos falar sobre cobertura, chefia e contas de divórcio.
Nas Escrituras, os homens fornecem cobertura, enquanto as mulheres (e também as crianças) recebem cobertura. Quando os filhos nascem, eles ficam sob a cobertura do pai. É também por isso que um pretendente deve pedir permissão ao pai de sua noiva para se casar com sua filha. Tecnicamente, ele está pedindo ao pai de sua noiva que transfira a cobertura legal de sua filha para ele. Depois, fica com ele.
O fato de a chefia legal da filha ser transferida do pai para o marido também é o motivo pelo qual uma mulher não deve se casar novamente sem uma nota fiscal de divórcio. Uma vez que o pai transfere a chefia de sua filha para o marido, sua chefia permanece com ele, a menos ou até que ele lhe escreva um sefer k’ritute (livro de corte, ou seja, uma carta de divórcio). Como veremos mais adiante, Yeshua diz que só pode fazer isso em casos de adultério ativo. Veremos também que as únicas exceções a essa regra são quando o marido se envolve em abusos extremos (como violência física). Mas se não houver violência, uma mulher não pode se casar novamente, a menos que seu marido primeiro lhe escreva um sefer k’ritute (para adultério).
Vemos uma violação primordial desse princípio na história de Herodias, que se divorciou de seu marido Filipe para se casar com o rei Herodes. Josefo conta que se encarregou de “confundir as leis do nosso país” ao iniciar ela própria o divórcio.
Herodias tomou a decisão de confundir as leis de nosso país, e divorciou-se de seu marido enquanto ele estava vivo, e foi casada com Herodes Antipas. [Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro 18.5.4, tradução de Whiston]
A história completa é que o rei Herodes tinha um meio-irmão chamado Filipe, cujo nome da esposa era Herodias. Herodes cobiçou Herodias, e ele a convidou a deixar Filipe e se casar com ele. Seu casamento foi adúltero desde o início porque Filipe não a libertou, e as mulheres não têm autoridade nas Escrituras para iniciar o divórcio. A narrativa é densa, mas Josefo fala sobre seu casamento em Antiguidades dos Judeus, 18:5:1.
Nessa época, Aretas (o rei da Arábia Petres) e Herodes (o Grande) tiveram uma briga por conta do seguinte: Herodes, o tetrarca tinha, casado com a filha de Aretas, e tinha vivido com ela por muito tempo; mas, quando estava uma vez em Roma, hospedou-se com Herodes (isto é, Filipe), que era seu (meio) irmão de fato, mas não pela mesma mãe; pois este Herodes (isto é, Filipe) era filho da filha do sumo sacerdote Sireoh. No entanto, ele se apaixonou por Herodias, a esposa deste último Herodes (ou seja, de Filipe), que era filha de Aristóbulo, seu irmão, e irmã de Agripa o Grande. Este homem (Herodes, o Grande) aventurou-se a falar com ela sobre um casamento entre eles; quando ela admitiu, foi feito um acordo para que ela mudasse de habitação, e viesse a ele assim que ele voltasse de Roma…[Josefo, Antiguidades dos Judeus, Livro 18:5:1, Tradução de Whiston]
É sem dúvida por isso que Yochanan HaMatbil (João Batista) disse que não era lícito a Herodes tê-la.
Matityahu (Mateus) 14:3-4
3 Porque Herodes se apoderara de Yochanan e o amarrara, e o colocara na prisão por causa de Herodias, a esposa de seu irmão Filipe.
4 Porque Yochanan lhe dissera: “Não é lícito que a tenha”.
Romanos 7:2-3 fala desse mesmo princípio. Shaul nos diz que uma mulher está ligada ao marido enquanto ele viver, e não é libertada até que ele morra. O versículo 3 nos diz que se ela se casar com outro homem enquanto seu marido estiver vivo, ela será chamada de adúltera.
Romim (Romanos) 7:2-3
2 Porque a mulher que tem marido está ligada pela Torá ao marido enquanto ele viver. Mas se o marido morrer, ela será libertada da Torá de seu marido.
3 Então, se, enquanto seu marido viver, ela se casar com outro homem, ela será chamada de adúltera; mas se seu marido morre, ela está livre dessa Torá, de modo que ela não é adúltera, embora tenha se casado com outro homem.
Shaul está resumindo a Torá aqui. Em Deuteronômio 24, Yahweh nos diz que uma mulher cujo marido lhe deu uma carta de divórcio hipoteticamente pode se casar novamente (mas é melhor se ela não o fizer). No entanto, se o marido não lhe der uma carta de divórcio, ela não pode se casar novamente. É também por isso que teria sido adúltero para o faraó se casar com a esposa de Avram, Sarai (Sarah).
Bereshit (Gênesis) 12:17-19
17 Mas Yahweh atormentou o faraó e sua casa com grandes pragas por causa de Sarai, a esposa de Avram.
18 E Faraó chamou Avrão e disse: “Que é isto que me fizeste? Por que você não me disse que ela era sua esposa?
19 Por que você disse: ‘Ela é minha irmã’? Eu poderia tê-la tomado como minha esposa. Agora, portanto, aqui está sua esposa; pegue-a e siga o seu caminho”.
Quando o rei Shaul estava tentando matar Davi, ele errada e ilegalmente deu a esposa de Davi, Mical, a Paltiel, o filho de Laís.
Shemuel Alef (1 Samuel) 25:44
44 Mas Shaul dera a Michal, sua filha, esposa de Davi, a Palti, filho de Laís, que era de Gallim.
No entanto, embora Paltiel e Michal provavelmente tivessem relações conjugais, seu casamento nunca foi válido. Isso ocorreu em parte porque Michal não tinha sido adúltero antes do novo casamento, mas principalmente porque Shaul erroneamente a deu a Paltiel. Quando Shaul transferiu a chefia de Michal para David, ela ficou legalmente com ele a partir de então. E como David nunca escreveu a Michal uma certidão de divórcio, ele estava certo em exigir sua esposa de volta.
Shemuel Bet (2 Samuel) 3:14-15
14 Então Davi enviou mensageiros a Isbosete, filho de Saul, dizendo: “Dá-me minha mulher Mical, a quem prometi a mim mesmo por cem prepúcios dos filisteus”.
15 E Isbosete mandou e tomou de seu marido, de Paltiel, filho de Laís.
Yahweh considera o casamento como um pacto a três para toda a vida. A menos que seu marido morra, Yahweh idealmente quer que as mulheres se casem uma vez e permaneçam casadas por toda a vida.
A linha tênue do novo casamento
Para os poucos que são chamados a isso, o ideal é o celibato. No entanto, para a grande maioria das pessoas, o ideal é a monogamia ao longo da vida. No entanto, como a maioria de nós foi ensinada as coisas erradas, muitos de nós temos situações aquém do ideal. O que fazemos então?
Shaul nos diz que um homem que se vê “solto” de sua esposa idealmente não deveria se casar novamente, mas se concentrar completamente em Yahweh. No entanto, Shaul diz que se ele se casar novamente, ele não pecou – e que uma virgem ou uma viúva que se casa não pecou. Isso porque o casamento é uma instituição nobre se o usarmos para servir a Yahweh no Espírito.
Corintim Alef (1 Coríntios) 7:27-31
27 Você está ligado a uma esposa? Não procureis ser soltos. Você está solto de uma esposa? Não busque uma esposa.
28 Mas, mesmo que você se case, você não pecou; e se uma virgem se casa, ela não pecou. No entanto, tais terão problemas na carne, mas eu vos pouparia.
29 Mas isto eu digo, irmãos, o tempo é curto, de modo que, de agora em diante, mesmo os que têm esposas devem ser como se não tivessem nenhuma,
30 os que choram como se não chorassem, os que se regozijam como se não se alegravam, os que compram como se não possuíssem,
31 e os que usam este mundo como não o abusando dele. Pois a forma deste mundo está passando.
Shaul também nos diz que, a menos que ela esteja se entregando a Yahweh em celibato, as viúvas em idade fértil devem se casar novamente e ter filhos com Yahweh.
Timateus Alef (1 Timóteo) 5:14
14 Por isso, desejo que as viúvas mais novas se casem, tenham filhos, administrem a casa, não deem oportunidade ao adversário de falar com reprovação.
No entanto, em contraste, aqueles que são afastados por imoralidade sexual não podem se casar novamente, a menos que seu marido lhe escreva uma certidão de divórcio. E mesmo que ele lhe escreva uma certidão de divórcio, ela tecnicamente ainda é casada com ele, e deve se arrepender e voltar para ele.
No entanto, se ele lhe escrever uma certidão de divórcio e ela se casar novamente, seu novo casamento corta permanentemente seu casamento com seu primeiro marido. É quando ela não pode mais voltar para ele (como em Deuteronômio 24:1-4, acima).
Só a imoralidade sexual justifica o divórcio
Sabendo de tudo isso, como podemos entender a máxima de Yeshua de que o adultério é a única causa para o divórcio, e que é adultério para um homem se casar com uma mulher que foi afastada por imoralidade sexual?
Matityahu (Mateus) 5:31-32
31 “Além disso, foi dito: ‘Quem se divorciar de sua mulher, dê-lhe uma certidão de divórcio’.
32 Mas eu vos digo que todo aquele que se divorciar de sua esposa por qualquer motivo, exceto a imoralidade sexual, a faz cometer adultério; e quem se casa com uma mulher divorciada comete adultério”.
Yahweh não é a favor do divórcio. Ele é a favor do casamento vitalício. No entanto, Seu coração também é para retidão e justiça e, portanto, deve haver regras e códigos de honra.
Nas Escrituras, como as mulheres precisam de uma cobertura, elas não têm um status legal forte. Portanto, é imperativo que os homens estabeleçam um forte clima de cuidado para as filhas de cada homem. O princípio tácito é que todo homem não é apenas o guardião de seu irmão, mas também o guardião da filha de seu irmão. Toda filha de israelita deve ser cuidada e amada. Este código de honra entre os irmãos nunca é falado, mas assumido nas Escrituras. No entanto, isso também exige disciplina e honra por parte das mulheres.
Se uma mulher se afasta do marido, então ele pode escrever-lhe uma certidão de divórcio. Isso efetivamente diz que ela não o está respeitando e, portanto, ele não pode mais assumir a responsabilidade por seus atos. O objetivo deste pedido de divórcio é geralmente colocar tal adúltera em um lugar muito difícil social e legalmente, para que ela se arrependa e obedeça aos seus votos ao marido. No entanto, se outro homem aparecer e se casar com ela, ele a tirará desse lugar difícil de disciplina, para que ela não precise se arrepender. É por isso que um homem que se casa com uma mulher legalmente divorciada é culpado de adultério: ele está ajudando e incentivando o adultério dela.
Da mesma forma, se um homem afasta sua esposa ilegalmente (ou seja, por uma causa diferente da imoralidade sexual) e ela se casa com outra pessoa, tecnicamente ela cometeu adultério, na medida em que quebrou seu pacto conjugal. No entanto, a culpa é dele, porque foi ele quem a colocou naquela situação.
O Tannaim: Beit Shammai e Beit Hillel
Yeshua viveu no período do Segundo Templo, no que é conhecido como a era tanaítica. A era tanaítica durou de 10 d.C. a 220 d.C. Durante esse tempo, houve uma divisão da liderança em dois campos. Uma se chamava Beit Hillel (a casa de Hillel) e a outra se chamava Beit Shammai (a casa de Shammai).
Beit Shammai ensinou que o casamento é sagrado, e que o divórcio só é justificado quando há uma violação muito grave do pacto conjugal (como adultério ou violência). Em contraste, Beit Hillel ensinou que um homem pode se divorciar de sua esposa por qualquer motivo, incluindo estragar sua comida, falar criticamente de sua mãe ou desagradar a ele de qualquer forma. Rabi Akiva chegou a dizer que um homem poderia se divorciar de sua esposa mesmo que achasse outra pessoa mais atraente.
MISHNAH. BETH SHAMMAI DIZ: UM HOMEM NÃO DEVE SE DIVORCIAR DE SUA ESPOSA A MENOS QUE A TENHA CONSIDERADO CULPADA DE ALGUMA CONDUTA INDECOROSA, COMO SE DIZ, PORQUE ELE ENCONTROU ALGUMA COISA INDECOROSA [1] NELA. BETH HILLEL, NO ENTANTO, DIZ [QUE ELE PODE SE DIVORCIAR DELA] MESMO QUE ELA TENHA APENAS ESTRAGADO SUA COMIDA, JÁ QUE DIZ, PORQUE ELE ENCONTROU ALGUMA COISA INDECOROSA NELA. R. AKIBA DIZ, [ELE PODE SE DIVORCIAR DELA] MESMO QUE ELE ACHE OUTRA MULHER MAIS BONITA DO QUE ELA, COMO SE DIZ, ISSO ACONTECE, SE ELA NÃO ENCONTRAR NENHUM FAVOR EM SEUS OLHOS. [Talmude Babilônico, Tratado Gittin 90a, Soncino]
O judaísmo ortodoxo acabou adotando o ponto de vista de Beit Hillel, de que um homem pode se divorciar de sua esposa por qualquer motivo. Essa ética também acabou encontrando seu caminho no mundo cristão, e é comum hoje.
Beit Hillel vs. Beit Yeshua
Anteriormente, vimos que o rei Herodes induziu Herodias a deixar seu marido Filipe. Em Mateus 19 (abaixo), os fariseus vieram a Yeshua e O testaram, perguntando-Lhe se estava tudo bem afastar a esposa “por qualquer motivo”. Parece provável que eles queriam ver se conseguiam que Yeshua condenasse o casamento do rei Herodes, para que o rei Herodes o aprisionasse ou matasse (junto com Yochanan HaMatbil, também conhecido como João Batista).
Matityahu (Mateus) 19:3-9
3 Os fariseus também vieram a Ele, testando-O e dizendo-lhe: “É lícito a um homem divorciar-se de sua mulher por qualquer motivo?”
4 E respondeu-lhes e disse-lhes: Não leram que aquele que os fez no princípio os fez homem e mulher,
5 e disse: Por isso um homem deixará o seu pai e a sua mãe e unir-se-á à sua mulher, e os dois tornar-se-ão uma só carne?
6 Então, já não são dois, mas uma só carne. Portanto, o que Elohim juntou, não separe.”
7 Disseram-lhe: Por que então Moshé ordenou que desse uma certidão de divórcio e a guardasse?
8 Disse-lhes: “Moshé, por causa da dureza de vossos corações, permitiu-vos divorciar-vos de vossas mulheres, mas desde o princípio não foi assim.
9 E digo-vos: todo aquele que se divorciar de sua mulher, exceto por imoralidade sexual, e se casar com outra, comete adultério; e quem se casa com ela, divorciada, comete adultério”.
[Nota: Para ser claro, não é que Yeshua “tomou partido” com Beit Shammai na questão do divórcio e adultério. Em vez disso, Beit Shammai concordou com as Escrituras neste caso em particular.]
O Amor de Yahweh Refletido no Ministério de Hoshea
Yahweh disse a Hoshea (Oséias) para tomar uma meretriz por uma esposa (símbolo de Efraim), para que Seu povo pudesse ver o tipo de amor e dedicação que Ele tem por nós, mesmo que sejamos infiéis a Ele.
Hoshea (Oséias) 1:22 Quando Yahweh começou a falar por Hoshea, Yahweh disse a Hoshea: “Vai, toma-te mulher de prostituição e [tende] filhos de prostituição, porque a terra cometeu grande prostituição ao afastar-se de Yahweh”.
Mesmo quando a esposa de Hoshea, Gomer, se vendeu como escrava sexual, Hoshea a procurou e pagou o preço para resgatá-la. Tudo isso foi para mostrar o tipo de amor leal e fidelidade que Yahweh e Yeshua têm para conosco. Este é o espírito que todos os maridos israelitas devem ter.
Hoshea (Oséias) 3:1-5
1 Então Yahweh me disse: “Ide de novo, amai uma mulher que é amada por um amante e está cometendo adultério, assim como o amor de Yahweh pelos filhos de Israel, que olham para outros deuses e amam os bolos de passas dos pagãos”.
2 Então eu a comprei para mim por quinze siclos de prata, e um homers e meio de cevada.
3 E eu lhe disse: “Ficarás comigo muitos dias; não tocarás a meretriz, nem terás um homem – assim também eu serei para contigo.”
4 Porque os filhos de Israel permanecerão muitos dias sem rei ou príncipe, sem sacrifício ou pilar sagrado, sem éfode ou teraphim.
5 Depois os filhos de Israel voltarão e buscarão Yahweh, seu Elohim, e Davi, seu rei. Eles temerão Yahweh e Sua bondade nos últimos dias.”
Mais tarde, veremos que, embora Yahweh tenha dado a Efraim uma certidão de divórcio, Seu coração não deveria ser feito com Efraim. Em vez disso, Seu coração deveria colocá-la em um laço para que ela se arrependesse e voltasse para Ele. O exemplo de Yahweh é que um homem deve perseguir sua esposa e tentar reconquistá-la, mesmo que ela continue em transgressão. Não devemos “defender nossos direitos”, dar a ela uma certidão de divórcio e ser feito. Em vez disso, devemos aceitar humildemente a situação que Yahweh nos dá e orar por nossas esposas para sempre. Este é um princípio bíblico, ou o que é chamado nas Escrituras, um preceito.
Acórdãos e a Lei da Primeira Menção
Além dos preceitos de Yahweh, a Torá também nos dá Suas leis, Seus estatutos, Suas ordenanças, Seus decretos e Seus julgamentos. Embora as leis, estatutos, ordenanças e decretos de Yahweh sejam para situações normais, Seus julgamentos nos dizem o que fazer quando as coisas deram terrivelmente errado. Ou seja, quando não podemos aplicar os estatutos, portarias, leis e decretos básicos como eles foram pretendidos, a solução é que um juiz (e, neste caso, Yahweh) intervenha e faça uma determinação especial sobre como tirar o melhor proveito de uma situação ruim. É o caso de Deuteronômio 24. A esposa foi afastada por uma questão de impureza sexual. O marido a afastou, mas em vez de se arrepender e voltar para ele, ela se casou novamente.
Beit Hillel toma o julgamento de Yahweh e erroneamente assume que ele fornece uma base para mandar as esposas embora por qualquer motivo. O que eles precisam perceber é que Yahweh e Yeshua amam compaixão, misericórdia e bondade.
Hoshea (Oséias) 6:6
6 “Porque desejo misericórdia e não sacrifício, e o conhecimento de Elohim mais do que holocaustos.”Mateus 9:13
13 “Mas vá e aprenda o que isso significa: ‘Desejo misericórdia e não sacrifício’. Porque não vim chamar os justos, mas os pecadores, ao arrependimento.”
Para aplicar Deuteronômio 24 corretamente, primeiro um juiz deve perceber que o coração de Yahweh não é apedrejar ninguém, nem separar famílias. Seu coração é, antes de tudo, estabelecer e fortalecer famílias Nele e em Seu Filho. Em segundo lugar, um juiz deve entender que Deuteronômio 24 é dado como uma alternativa mais compassiva à morte por apedrejamento, como a pena é dada em Levítico 20:10.
Vayicra (Levítico) 20:10
10 “O homem que cometer adultério com a mulher de outro homem, aquele que cometer adultério com a mulher de seu próximo, o adúltero e a adúltera, certamente será morto.”
Porque todos nós pecamos, todos nós precisamos da misericórdia de Yahweh. É por isso que Yahweh nos deu Deuteronômio 24, é assim que teríamos um meio de corrigir uma esposa adúltera sem ter que recorrer ao apedrejamento. É por isso que o pai substituto de Yeshua, Yosef (Joseph), é chamado de justo (ou justo) quando decidiu afastar Míriam secretamente (em vez de apedrejá-la) depois que descobriu que ela já estava grávida.
Matityahu (Mateus) 1:19
19 Então Yosef, seu marido, sendo um homem justo, e não querendo torná-la um exemplo público, teve a intenção de guardá-la secretamente.
Neste caso, Yosef poderia ter legalmente afastado Miriam para sempre, porque eles ainda não haviam consumado o casamento e, portanto, o casamento ainda não era legalmente vinculativo. Teria sido lícito a Yosef desistir do acordo com base no fato de que as coisas não estavam como parecia, exceto que Elohim interveio.
Mateus 1:20-21
20 Mas, enquanto pensava nessas coisas, eis que um mensageiro de Yahweh lhe apareceu em sonho, dizendo: “Yossef, filho de Davi, não tenha medo de levar a ti Miriam, tua mulher, porque o que nela é concebido é do Espírito Separado.
21 E ela dará à luz um Filho, e chamarás o Seu nome Yeshua, porque Ele salvará o Seu povo dos seus pecados.”
O divórcio nunca teve a intenção de ser permanente
Após a Reforma Protestante, a sociedade ocidental esqueceu-se em grande parte de que o casamento é uma instituição separada. Esqueceu-se de que, quando um homem leva uma esposa, ele se compromete com Elohim a amá-la e cuidar dela sob sua chefia, assim como seu pai teria cuidado dela. Isso também é o mesmo que Yahweh-Yeshua nos ama.
Efesim (Efésios) 5:25-33
25 Maridos, amai vossas mulheres, assim como o Messias também amou a assembleia e se entregou por ela,
26 para que a santificasse e purificasse com a lavagem da água pela palavra,
27 para que a apresentasse a Si mesmo uma assembleia gloriosa, não tendo mancha, ruga ou coisa semelhante, mas que ela fosse separada e sem defeito.
28 Assim, os maridos devem amar suas próprias esposas como suas corpos próprios; aquele que ama sua esposa ama a si mesmo.
29 Porque ninguém jamais odiou sua própria carne, mas a alimenta e a estima, assim como Yahweh faz a assembleia.
30 Porque somos membros de Seu corpo, de Sua carne e de Seus ossos.
31 “Por isso o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua esposa, e os dois se tornarão uma só carne”.
32 Este é um grande mistério, mas falo a respeito do Messias e da assembleia.
33 No entanto, cada um de vocês, em particular, ame sua própria esposa como a si mesmo, e deixe a esposa ver que ela respeita seu marido.
O equívoco ocidental de que o divórcio deve ser fácil e permanente contradiz o exemplo de Yahweh. Também ignora a Lei da Primeira Menção, que nos diz que a primeira vez que algo aparece nas Escrituras, estabelece o padrão pelo qual todas as outras instâncias são medidas: e na primeira vez que o homem e a mulher foram unidos, uma união unicarnal foi criada.
Bereshit (Gênesis) 2:24
24 Portanto, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne.
A ideia de uma só carne é que um casamento forma uma única entidade viva que nunca deve ser separada, pois ambas as partes seriam gravemente danificadas ou morreriam.
O Preceito de Honra da Torá entre os Irmãos
A Torá implica responsabilidade e honra entre os irmãos. Isso significa que, se os homens não implementarem a justiça corporativa, eles não estarão guardando Sua Torá.
Porque Yahweh dá o poder e a autoridade aos homens, Ele também os responsabiliza. Eles devem usar seu poder e autoridade para garantir que Sua Torá seja implementada dentro da nação, para que a justiça prevaleça. Especificamente, eles devem garantir que a filha de cada homem seja tratada de forma justa, da mesma maneira que gostariam que suas próprias filhas fossem tratadas. Na verdade, se alguém tratar a filha de outro homem injustamente, ele deve ser multado e punido (ou seja, espancado).
Devarim (Deuteronômio) 22:13-19
13 “Se alguém tomar uma mulher, e entrar nela, e detestá-la,
14 e acusá-la de conduta vergonhosa, e lhe trouxer um mau nome, e disser: ‘Tomei esta mulher, e quando cheguei a ela descobri que ela não era virgem,
15 então o pai e a mãe da jovem tomarão e trarão a prova da virgindade da jovem aos anciãos da cidade à porta.
16 E o pai da moça dirá aos anciãos: ‘Dei minha filha a este homem como esposa, e ele a detesta.
17 Agora ele a acusou de conduta vergonhosa, dizendo: ‘Descobri que sua filha não era virgem’, e ainda assim estas são as evidências da virgindade de minha filha.’ E estenderão o pano diante dos anciãos da cidade.
18 Então os anciãos daquela cidade tomarão aquele homem e o castigarão [isto é, o espancarão];
19 e multar-lhe-ão cem siclos de prata e os darão ao pai da moça, porque ele trouxe um mau nome a uma virgem de Israel. E ela será sua mulher; ele não pode se divorciar dela todos os seus dias”.
Nesta passagem, um hipotético homem israelita toma uma hipotética mulher israelita como sua esposa, e mais tarde tenta sair do casamento dizendo que ela não era virgem (quando era). Em termos técnicos, ele está tentando alegar que o pacto é nulo porque os termos e condições do contrato não foram cumpridos (ou seja, que ela não era virgem). Isso mostra desrespeito por Yahweh e Sua Torá. Na terra de Israel sob um governo da Torá, a solução é que os homens da cidade tirem o homem e o punam (o que é uma maneira educada de dizer que eles devem bater nele até que ele se arrependa do coração).
Se a mulher realmente não fosse virgem, se o coração do homem fosse duro, ele poderia apedrejá-la ou (de preferência) apedrejá-la. No entanto, uma vez que foi provado que ela era virgem em sua noite de núpcias, os irmãos têm a responsabilidade de garantir que o agressor ou cumpra seu fim do acordo (e a ame como ele se ama), ou eles devem levá-lo para fora do acampamento e apedrejá-lo até a morte. Essas são as duas únicas opções, se o pecado deve ser mantido fora do campo.
Responsabilidade Corporativa faz parte da Torá
O conceito ocidental de privacidade é diferente daquele encontrado nas Escrituras. Nas Escrituras, nem todo mundo precisa saber tudo sobre todos os outros, mas há pecados que afetam a sociedade como um todo, e esses literalmente são assunto de todos, porque todos estão preocupados. Um pouco de fermento fermenta todo o caroço, e assim os pecados devem ser abordados, e os pecadores devem se arrepender, ou ser colocados fora do acampamento.
Galatim (Gálatas) 5:9
9 Um pouco de fermento fermenta todo o caroço.
A responsabilidade corporativa faz parte da Torá. Quando um homem peca, Yahweh responsabiliza toda a nossa nação, e todos nós podemos ser punidos. Por exemplo, considere o caso de Acã, filho de Carmi.
Yehoshua (Josué) 7:1-5
1 Mas os filhos de Israel cometeram uma transgressão em relação às coisas amaldiçoadas, pois Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerah, da tribo de Judá, tomou das coisas amaldiçoadas; assim, a ira de Yahweh ardeu contra os filhos de Israel.
2 Agora Yehoshua enviou homens de Jericó para Ai, que fica ao lado de Beth Aven, no lado leste de Betel, e falou com eles, dizendo: “Subam e espiem o país”. Então os homens subiram e espiaram Ai.
3 E voltaram a Yehoshua e disseram-lhe: “Não deixe todo o povo subir, mas deixe que cerca de dois ou três mil homens subam e ataquem Ai. Não cansem todas as pessoas lá, pois o povo de Ai é pouco.”
4 Então cerca de três mil homens subiram do povo, mas fugiram diante dos homens de Ai.
5 E os homens de Ai derrubaram cerca de trinta e seis homens, pois os perseguiram de diante do portão até Sibarim, e os derrubaram na descida; portanto, os corações do povo derreteram e se tornaram como água.
O objetivo de estar ciente do comportamento dos outros não é ser malicioso, ou fofocar, mas sim garantir que o pecado seja colocado fora do campo. De uma forma ou de outra, o pecador deve arrepender-se, ou ser mandado embora. É também por isso que Shaul nomeou aqueles que estavam fazendo errado.
Timateus Bet (2 Timóteo) 4:14-16
14 Alexandre, o ferreiro de cobre, me fez muito mal. Que Yahweh o retribua de acordo com suas obras.
15 Você também deve tomar cuidado com ele, pois ele resistiu muito às nossas palavras.
16 Em minha primeira defesa ninguém ficou comigo, mas todos me abandonaram. Que não lhes seja imputado.
Há um tempo e uma maneira de lidar com os assuntos, e um tempo e uma maneira de não lidar com os assuntos. [Para obter mais informações, consulte “Lashon Hara: A Língua Má” e também “O Processo Mateus 18“, ambos encontrados em Relações de Pacto.]
Não há Yokings Desiguais Dentro da Terra
Efraim está agora na dispersão por causa dos pecados de nossos antepassados. Por causa disso, não podemos realmente sair da Torá. No entanto, quando voltarmos para casa e estabelecermos um governo de Torá, mais uma vez teremos a Torá de Yahweh como a lei suprema da terra (incluindo os tribunais, as escolas e a mídia). Então, seremos novamente capazes de impor a pureza dentro do campo.
Quando vivemos na terra, não devemos fazer nenhum convênio com aqueles que não crêem corretamente, para que a ira de Yahweh não seja despertada contra nós, e Ele nos destrua de repente. Isso significa que não podemos nos casar com um descrente quando habitamos em Sua terra.
Devarim (Deuteronômio) 7:1-4
1 “Quando Yahweh, teu Elohim, te trouxer para a terra que você vai possuir, e tiver expulsado muitas nações diante de ti, os hititas e os girgashitas e os amorreus e os cananeus e os perizeus e os heveus e os jebuseus, sete nações maiores e mais poderosas do que você,
2 e quando Yahweh, teu Elohim, as entregar a ti, você os conquistará e os destruirá completamente. Não farás aliança com eles, nem lhes mostrarás misericórdia.
3 Nem farás casamentos com eles. Não darás a tua filha ao filho deles, nem tomarás a filha deles por teu filho.
4 Porque eles afastarão os teus filhos de Me seguirem, para servirem a outros elohim; assim a ira de Yahweh será despertada contra ti e te destruirá de repente”.
É também por isso que, quando Judá voltou da Babilônia, Esdras disse ao povo para mandar embora quaisquer esposas ou filhos que adorassem deuses estrangeiros (e não se convertessem).
Esdras 10:2-3
2 E Sichanias, filho de Jeiel, um dos filhos de Elam, falou e disse a Esdras: “Ofendemos o nosso Elohim, e tomamos esposas pagãs dos povos da terra; mas agora há esperança em Israel, apesar disso.
3 Agora, portanto, façamos um convênio com nosso Elohim para afastar todas essas esposas e aqueles que nasceram para elas, de acordo com o conselho de meu mestre e daqueles que tremem com o mandamento de nosso Elohim; e que seja feito de acordo com a Torá”.
E especialmente porque procuramos voltar para a terra, não devemos nos casar intencionalmente com incrédulos, porque isso seria tornar-nos desiguais, e os jugos desiguais são proibidos.
Corintim Bet (2 Coríntios) 6:14-17
14 Não seja desigual junto com os incrédulos. Pois que comunhão tem a justiça com a iniquidade? E que comunhão tem a luz com as trevas?
15 E que acordo tem o Messias com Belial? Ou que parte tem um crente com um incrédulo?
16 E que acordo tem o templo de Elohim com ídolos? Pois vós sois o templo do Elohim vivo. Como disse Elohim: “Habitarei neles e caminharei entre eles. Eu serei o Elohim deles, e eles serão o Meu povo”.
17 Portanto: “Saia do meio deles e separe-se, diz Yahweh”.
Yokings desiguais na dispersão
Infelizmente, na dispersão, jugos desiguais acontecem o tempo todo. Também acontece frequentemente que dois incrédulos se casam, e um deles mais tarde é salvo. O que fazemos então? O conselho de Shaul é que, quando estamos na dispersão, não devemos nos divorciar deles, mas que devemos permanecer no chamado em que somos chamados. Se um cônjuge incrédulo optar por partir, ele ou ela pode partir. Não precisamos esperar que ele ou ela retorne, mas podemos nos casar novamente (porque não devemos ser desiguais em primeiro lugar). No entanto, a menos que estejamos nos mudando para a terra (depois do Armagedom), não devemos ser os únicos a sair. Em vez disso, devemos procurar testemunhar ao nosso cônjuge, para ajudá-lo a ser salvo. Esta é a coisa mais amorosa que podemos fazer.
Corintim Alef (1 Coríntios) 7:10-16
10 Agora, aos casados eu ordeno, mas não eu, mas Yahweh: Uma esposa não deve se afastar de seu marido.
11 Mas, mesmo que ela se afaste, que permaneça solteira ou se reconcilie com seu marido. E um marido não deve se divorciar de sua esposa.
12 Mas para o resto eu, não Yahweh, digo: Se algum irmão tem uma esposa que não crê, e ela está disposta a viver com ele, que ele não se divorcie dela.
13 E uma mulher que tem um marido que não acredita, se ele está disposto a viver com ela, que ela não se divorcie dele.
14 Porque o marido incrédulo é santificado pela esposa, e a esposa incrédula é santificada pelo marido; caso contrário, seus filhos seriam imundos, mas agora estão separados.
15 Mas, se o incrédulo partir, que ele se afaste; um irmão ou uma irmã não está sob escravidão em tais casos. Mas Elohim nos chamou à paz.
16 Pois como sabeis, ó mulher, se salvarás o teu marido? Ou como sabes, ó marido, se vais salvar a tua mulher?
A razão pela qual as regras para a dispersão são diferentes das regras para a terra é que a exigência de manter a terra livre de contaminações não entra em jogo. Portanto, pelo menos enquanto estamos na dispersão, a coisa mais amorosa que podemos fazer é permanecer como somos e tentar testemunhar o amor de Yeshua.
Corintim Alef (1º Coríntios) 7:26-28
26 Suponho, portanto, que isso é bom por causa da aflição presente — que é bom para um homem permanecer como ele é:
27 Você está vinculado a uma esposa? Não procureis ser soltos. Você está solto de uma esposa? Não busque uma esposa.
28 Mas, mesmo que você se case, você não pecou; e se uma virgem se casa, ela não pecou. No entanto, tais terão problemas na carne, mas eu os pouparia.
Exceções à regra
As escrituras não dizem isso, mas há alguns casos em que há uma razão convincente para permitir que a esposa se separa legalmente ou se divorcie de seu marido. Considere, por exemplo, que quando há abuso físico severo de um escravo, a Torá ordena que o escravo seja libertado.
Shemote (Êxodo) 21:26-27
26 “Se um homem bater no olho de seu servo e destruí-lo, ele o soltará por causa de seu olho.
27 E se ele derrubar o dente de seu servo ou serva, ele o soltará por causa de seu dente.”
Uma vez que uma esposa tem um status legal muito maior do que um escravo, se um servo ou uma serva deve ser libertado quando há abuso físico grave, então quanto mais uma esposa deve ser libertada de um relacionamento fisicamente abusivo?
Também já vimos como Levítico 20:10 ordena a pena de morte para apedrejamento, e como Yahweh nos dá a opção de nos divorciar como uma alternativa mais compassiva ao apedrejamento. É ilegal impor Levítico 20:10 na maioria das nações, mas se Deuteronômio 24 permite que o marido se divorcie do cônjuge em casos de impureza sexual, então também é lógico que a esposa deve ser capaz de se separar de seu marido em casos de adultério e impureza sexual.
Idealmente, uma esposa também pode fazer como Hoshea, perdoando o adultério ou abuso físico de seu marido, enquanto tenta reconquistá-lo. Como foi isso que Yahweh ordenou através de Hoshea, só faz sentido que seja também o exemplo ideal para as mulheres seguirem.
A razão pela qual as Escrituras não nos dizem como as mulheres devem se separar de seus homens é, sem dúvida, que nunca deve haver necessidade disso. Yahweh queria que os homens de Israel amassem suas esposas, de modo que nunca haveria uma razão para que ela precisasse se separar ou buscar o divórcio. Como dissemos antes, os homens devem criar um ambiente em que as filhas de cada homem sejam protegidas e cuidadas.
O que tudo isso nos mostra é que, embora a separação judicial e o divórcio possam ser permitidos em certas situações, em geral, Yahweh não gosta do divórcio. Por essa razão, se é possível conciliar um casamento, isso deve ser feito. O divórcio deve ser considerado como último recurso absoluto. (Foi também assim que Yahweh tratou Efraim.)
Decisões Corretas: Concubinas e Escravos
Sabemos que Yahweh geralmente não gosta da escravidão entre os hebreus.
Yeshayahu (Isaías) 58:6
6 “Não é este o jejum que escolhi: Para soltar as amarras da maldade, Para desfazer os pesados fardos, Para deixar os oprimidos irem livres, E para que você quebre todo jugo?”
No entanto, também sabemos que Israel voltará a receber escravos (não hebreus) no futuro.
Yeshayahu (Isaías) 14:2
2 Então o povo os tomará e os levará ao seu lugar, e a casa de Israel os possuirá para servos e servas na terra de Yahweh; eles os tomarão cativos de quem eram cativos e governarão sobre seus opressores.
Por que Israel tomará escravos no futuro? Pode ser que, depois do Armagedom, certas pessoas continuem a ser uma ameaça, e será mais compassivo levá-las cativas do que matá-las. Além disso, se eles forem levados cativos, isso nos dá a oportunidade de testemunhá-los e, em seguida, deixá-los livres quando se converterem. (Ajudá-los a se converter é certamente mais compassivo do que ter que matá-los por segurança.)
Discutimos concubinas e escravos em “Poliginia, concubinas e Kingship” em Relações de Pacto, mas discutiremos aqui os aspectos conjugais.
Para entender por que as decisões de Yahweh são lidas da maneira que fazem, primeiro devemos entender o status legal dos escravos e concubinas. Um escravo é alguém que não possui seu próprio corpo. Por causa disso, ele não tem direitos legais normais, nem para si mesmo, nem para sua prole. Em contraste, uma concubina é um tipo de esposa com menos direitos do que uma esposa legal plena. Por causa do casamento, ela tem mais direitos legais do que uma escrava comum, mas não tantos quanto uma esposa completa.
Se um homem já tinha uma esposa quando se tornou escravo, então sua esposa deveria sair com ele quando seu período de serviço terminasse, porque sua aliança com ela existia antes de sua escravidão. No entanto, se seu senhor lhe deu uma esposa depois que ele se tornou escravo, então ela e seus filhos não deveriam sair com ele no final de seu serviço. Por um lado, o casamento pode não ter sido celebrado em regime de livre arbítrio (que é uma condição necessária para a pactuação). Por outro lado, como escravo, ele não tinha plenos direitos legais sobre si mesmo e, portanto, não era capaz de se comprometer em um pacto.
Shemot (Êxodo) 21:1-6
1 “Ora, estes são os juízos que lhes apresentareis:
2 Se comprardes um servo hebreu, ele servirá seis anos; e no sétimo sairá livre e nada pagará.
3 Se entrar sozinho, sairá sozinho; se ele vier casado, então sua mulher sairá com ele.
4 Se seu senhor lhe deu uma esposa, e ela lhe deu filhos ou filhas, a esposa e seus filhos serão de seu senhor, e ele sairá sozinho.
5 Mas se o servo disser claramente: ‘Eu amo meu senhor, minha mulher, e meus filhos; Não sairei livre’,
6 então seu senhor o levará aos juízes. Trará-lo-á também à porta, ou ao batente da porta, e o seu senhor perfurar-lhe-á a orelha com uma ave; e o servirá para sempre.
Se o homem amava sua esposa e filhos, ele tinha a opção de se tornar escravo de seu senhor para sempre. Fora isso, ele teve que deixar sua esposa e filhos para trás, porque como escravo ele não tinha direitos legais sobre seu próprio corpo, ou sua prole.
As escravas (empregadas domésticas) eram tratadas de forma diferente. Eles não tinham o direito de sair ao final de seis anos, como os escravos homens. Provavelmente isso se deve ao fato de seu pai ter transferido sua cobertura para seu mestre. O significado exato desta passagem é contestado, mas parece provável que a filha em questão tenha sido vendida em concubinato (ou seja, ela se tornou uma esposa que também era escrava, o que significa que ela não tinha plenos direitos legais sobre seu próprio corpo).
Shemot (Êxodo) 21:7-11
7 “E se um homem vender sua filha para ser escrava [isto é, concubina], ela não sairá [ao final de seis anos] como fazem os escravos homens.
8 Se ela não agradar ao seu senhor, que a prometia a si mesmo, então ele a deixará ser redimida. Ele não terá o direito de vendê-la a um povo estrangeiro, uma vez que tratou enganosamente com ela.
9 E se a tiver prometido a seu filho, tratará dela de acordo com o costume das filhas.
10 Se tomar outra esposa, não diminuirá sua comida, suas roupas e seus direitos matrimoniais.
11 E se não fizer esses três por ela, então sairá livre, sem pagar dinheiro”.
Historicamente, um homem pobre pode vender sua filha como concubina para um homem rico. Por ser tecnicamente escrava, ela não tinha plenos direitos legais como esposa sob a Torá. Por causa disso, seu dono poderia legalmente até mesmo prometi-la a seu filho. No entanto, ela teve que ser tratada como uma esposa. Se ela não fosse tratada como esposa deveria ser tratada, então ela poderia ir livre, sem ter que devolver o preço da noiva. (E se as concubinas fossem libertadas se não fossem tratadas como esposas deveriam ser tratadas, então quanto mais as esposas legais plenas deveriam ter essa proteção?)
Agar é um exemplo de concubina. Ela não tinha proteção legal total sob o pacto, e poderia ser mandada embora por outras causas que não a imoralidade sexual.
Bereshit (Gênesis) 21:9-12
9 E Sara viu o filho de Agar o egípcio, que ela havia levado a Avraham, zombando.
10 Por isso disse a Avraham: “Expulsa esta escrava e seu filho; porque o filho desta escrava não será herdeiro com meu filho, ou seja, com Yitzhak.”
11 E o assunto era muito desagradável aos olhos de Avraham por causa de seu filho.
12 Mas Elohim disse a Avraham: “Não deixeis que seja desagradável aos vossos olhos por causa do rapaz ou por causa de vossa bondwoman. Tudo o que Sara lhe disser, ouça a sua voz; porque em Yitzhak será chamada a tua semente.”
No entanto, mesmo que uma concubina pudesse ser mandada embora por outras causas que não a imoralidade sexual, ainda tinha que ser uma causa justa. Foi o caso de Ismael e Agar. Se Yitzhak morresse, Ismael herdaria tudo, e porque Ismael zombou de Yitzhak, ele não o amava nem o respeitava. Claramente, Ismael tinha a ganhar matando Yitzhak (e de fato esse prenúncio era profético).
Onde estamos agora?
É chocante perceber quantos crentes em Yeshua pensam que temos permissão para nos divorciar de nossas esposas “por qualquer motivo”.
Mateus 19:3
3 Os fariseus também vieram a Ele, testando-O e dizendo-lhe: “É lícito a um homem divorciar-se de sua mulher por qualquer motivo?”
Yahweh nos diz que odeia o divórcio. Cobre Seu altar de choro porque cria tantas vítimas. Como alguém com Seu Espírito pode não reconhecer intuitivamente esse fato?
Malaquias 2:13-16
13 E esta é a segunda coisa que você faz: cobre o altar de Yahweh de lágrimas, de choro e choro; por isso Ele não considera mais a oferta, nem a recebe com boa vontade de suas mãos.
14 No entanto, você diz: “Por qual motivo?” Porque Yahweh foi testemunha entre você e a esposa de sua juventude (isto é, sua primeira esposa), com quem você traiçoeiramente. No entanto, ela é sua companheira e sua esposa por convênio.
15 Mas Ele não os fez um, tendo um remanescente do Espírito? E porquê? Ele busca uma descendência justa. Portanto, preste atenção ao seu espírito e não deixe que ninguém trate traiçoeiramente com a esposa de sua juventude.
16 “Porque Yahweh Elohim de Israel diz que odeia o divórcio, pois ele cobre a roupa de alguém com violência”, diz Yahweh sobre os anfitriões. “Portanto, preste atenção ao seu espírito, para que não traiçoeis traiçoeiramente.”
Yahweh não está no negócio do divórcio. Ele aguentou pacientemente Efraim por mais de dois mil anos, tentando reconquistá-la para Ele. No entanto, muitos em Efraim agora praticam o mesmo tipo de divórcio fácil que Yeshua denunciou no primeiro século.
O coração de Yahweh no casamento é que tomaremos o mesmo tipo de paciência com nossos cônjuges que Ele leva conosco, para que possamos estabelecer o reino de Seu Filho em justiça e retidão.
