Os Jubileus e o Shemitá

O Jubileu é mencionado pela primeira vez em Êxodo 19:13, quando Moshe recebeu os Dez Mandamentos de Yahweh no Monte Sinai. A palavra jubileu é ha-yovel (הַיֹּבֵל). A maioria das versões em inglês traduzem isto simplesmente como trombeta.

A Concordância Hebraica Strong também diz que esta palavra significa trombeta, especialmente trombetas de prata.

H: 3104 yobel; aparentemente de H:2986; o sopro de um chifre (por seu som contínuo); especificamente, o sinal das trombetas de prata; daí, o próprio instrumento e a festa que iniciavam: trombetas, chifre de carneiro, jubileu.

No entanto, este longo som de yovel também pode vir de um chifre de carneiro (shofar). De fato, Josué 6:4-6 refere-se a “trombetas de chifres de carneiro” (shofarot hayovelim) (שׁוֹפְרוֹת הַיּוֹבְלִים).

Então, se um yovel (longo som) pode vir quer de trombetas de prata, quer de chifres de carneiro, então o que é um yovel? Quando olhamos para a palavra da raiz em H:2896, ela tem a ver com sons fluidos, e com a produção de som, especialmente com alguma forma pomposa (como quando se introduz algo). Por isso, o yovel refere-se realmente a um anúncio proferido.

H: 2986 yabal; uma raiz primitiva; propriamente, para fluir; causativamente, para trazer (especialmente com pompa).

Um anúncio de quê? Como veremos, refere-se a um anúncio de remissão de dívidas. É por isso que está ligado ao ciclo de repouso da terra de sete anos, chamado shemitá (שְּׁמִטָּה) em hebraico.

H: 8059 shemitá; de H: 8058; remissão (de dívida) ou suspensão de trabalho):

Em Deuteronômio 15:1-4, Yahweh diz para perdoar todas as dívidas a nossos irmãos israelitas a cada sete anos. É por isso que o shemitá se refere ao sétimo ano.

Há um paralelo entre a contagem semanal até sete para o Shabbat, e a contagem anual até sete para a remissão no shemitá.

Êxodo 16:22-30 diz-nos para não cozinharmos no Shabbat. Pelo contrário, temos de preparar o dobro da comida no sexto dia da semana, para não termos que cozinhar no Shabbat (exceto talvez para aquecer a nossa comida).

Shemote (Êxodo) 16:23-30
23 Disse-lhes então: É isto que Yahweh disse: Amanhã é um Shabbat, um Shabbat apartado para Yahweh. O que você for assar ou o que você for coser, cozinhe-o; e guardem para vocês tudo o que resta, para ser guardado até de manhã”.
24 Assim eles o guardaram até a manhã, como Moshe ordenou; e não cheirava mal, nem havia vermes nele.
25 Então Moshe disse, “Coma isso hoje, porque hoje é um Shabbat para Yahweh; hoje você não o encontrará no campo.
26 Seis dias o colherás, mas no sétimo dia, é Shabbat, nele não haverá”.
27 E aconteceu que algumas pessoas saíram no sétimo dia para ajuntar, mas não encontraram nada.
28 E Yahweh disse a Moshe: “Por quanto tempo recusais guardar os Meus mandamentos e as Minhas leis?
29 Veja! Pois Yahweh deu-vos o Shabbat; por isso Ele dá-vos no sexto dia pão para dois dias. Que cada homem permaneça em seu lugar; que ninguém saia do seu lugar no sétimo dia”.
30 Então o povo repousou no sétimo dia.

Da mesma forma, em Levítico 25:20, Yahweh promete dar-nos uma colheita de tamanho duplo no sexto ano, para que não precisemos de plantar ou colher novamente até ao oitavo ano. Isto é exatamente como cozinhamos comida suficiente no sexto dia da semana, de modo a não precisarmos de cozinhar novamente até ao primeiro dia da semana (o “oitavo” dia).

Vayiqra (Levítico) 25:20-22
20 E se você diz: “Que comeremos no sétimo ano, pois não semearemos nem colheremos os nossos produtos?
21 Então Eu vos darei a Minha bênção no sexto ano, e dará frutos suficientes para três anos.
22 E semearás no oitavo ano, e comerás os produtos velhos até ao nono ano; até que venham os produtos desse ano, comerás da velha colheita.

O shemitá faz parte de um ciclo maior de 50 anos, que é paralelo à contagem do Ômer até ao Pentecostes. Levítico 25:8-10 diz-nos para contar 7 semanas anuais (7 vezes 7 anos, ou seja, 49 anos), e depois declarar um Yovel no ano 50, no Dia da Expiação.

Vayiqra (Levítico) 25:8-10
8 “E contareis sete semanas de anos para vós, sete vezes sete anos; e o tempo das sete semanas de anos será para vós quarenta e nove anos.
9 Então farás soar a trombeta do Jubileu no décimo dia do sétimo mês; no Dia da Expiação farás soar a trombeta por toda a vossa terra.
10 E apartareis o quinquagésimo ano, e proclamareis liberdade em toda a terra a todos os seus habitantes. Será para vós um Jubileu; e cada um de vós voltará à sua posse, e cada um de vós voltará à sua família”.

Neste modelo, contamos até seis, e recebemos uma dupla colheita. Depois, no ano seguinte, libertamos todas as dívidas com os nossos irmãos. Depois, no ano 50, qualquer terra hipotecada regressa aos seus proprietários originais, e qualquer escravo israelita pode sair em liberdade. Eles são liberados.

Tal como não semeamos nem colhemos no 7º ano, também não semeamos nem colhemos (com uma foice ou uma ceifeira debulhadora) no ano 50. Em vez disso, vamos para o campo, e colhemos o que precisamos dia após dia.

Tal como não devemos semear ou colher durante o ano Shemitá, também não devemos semear ou colher no ano do Jubileu. Isto significa que não semeamos nem colhemos durante o ano 49 ou o ano 50. Yahweh promete alargar a colheita no ano anterior ao Jubileu, para que possamos dar-nos ao luxo de o fazer.

Vayiqra (Levítico) 25:20-22
20 E se você diz: “Que comeremos no sétimo ano, pois não semearemos nem colheremos os nossos produtos?
21 Então Eu vos darei a Minha bênção no sexto ano, e dará frutos suficientes para três anos.
22 E semearás no oitavo ano, e comerás os produtos velhos até ao nono ano; até que venham os produtos desse ano, comerás da velha colheita”.

Isto também nos dá uma pista sobre quando poderá ser o ciclo do Jubileu de Yahweh. Em 2 Reis 19,29-34 lemos sobre como o Rei da Assíria sitiou Jerusalém durante o reinado do Rei Ezequias. Estando muito ultrapassado em número, Ezequias temia que fossem vencidos pelos assírios. No entanto, Yahweh deu uma mensagem pela boca do profeta Isaías. Yahweh disse que as pessoas comeriam nesse ano o que cresceria no campo por si mesmo (sem ser plantado), e que no segundo ano comeriam o que nasceu do que cresceu no ano anterior (também sem ser plantado). Depois, no terceiro ano, os judeus plantariam. Isto corresponde exatamente ao padrão do Levítico 25:20-22.

Melahim Bet (2 Reis) 19:29
29 “Isto te será por sinal: este ano, se comerá o que espontaneamente nascer e, no segundo ano, o que daí proceder; no terceiro ano, porém, semeai, e colhei, e plantai vinhas, e comei os seus frutos”.

Historiadores de renome como Edwin R. Thiele (“Os Misteriosos Números dos Reis Hebreus”) e Jack Finnegan (“Manual de Cronologia Bíblica”.) datam o cerco pelas forças Assírias aproximadamente no ano 701 a.C. Se este número estiver correto, então o ano 701 a.C. foi um ano Shemitá, e o ano 700 a.C. foi um Jubileu. Contando para a frente cada 50 anos, o ano 0 teria sido um Jubileu, exceto que não há ano 0, e assim o Jubileu teria sido no ano 1. Contando para a frente cada 50 anos, o ano 2001 teria sido um Jubileu, e o próximo será em 2051. Os próximos anos Shemitá seriam 2022 d.C., 2029 d.C., 2036 d.C., e 2043 d.C…

No entanto, há muitas discordâncias sobre quando é o Jubileu. Há algumas provas muito confusas que vêm do lado rabínico da casa.
Yahweh comanda apenas um calendário, que começa com o primeiro mês hebraico (Êxodo 12:2).

Shemote (Êxodo) 12:2
2 “Que este mês seja para vós o princípio dos meses; será o primeiro mês do ano”.

No entanto, os rabinos têm quatro anos civis, cada um dos quais começa numa época diferente do ano:

1. Um calendário “civil” (a começar na Primavera).
2. Um calendário para os reis.
3. Um calendário para árvores.
4. Um calendário “religioso”, começando no Jubileu.

Como explicamos noutro lugar, os rabinos também subtraem cerca de 240 ou 241 anos do calendário. Fazem isto para fazer parecer que Yeshua não veio no ano 4.000. Isto porque, na mente rabínica, se Yeshua viesse no ano 4.000, seria a prova de que Ele era o Messias profetizado. Por estas duas razões, o seu calendário começa no Outono, e tem anos diferentes. Por exemplo, colocaram um ano rabínico Shemitá desde o Outono de 2007 a Outono de 2008, e o próximo Shemitá rabínico de 2014 a 2015, e depois o próximo em 2021 a 2022, e depois 2028 a 2029, etc.

Mas para além do calendário do Jubileu, o que mais acontece num ano jubilar, para além de deixar a terra descansar? Yahweh diz-nos para devolver todos os bens ao seu proprietário, e também para libertar todas as dívidas.

Vayiqra (Levítico) 25:13-17
13 Neste Ano do Jubileu, tornareis cada um à sua possessão.
14 Quando venderes alguma coisa ao teu próximo ou a comprares da mão do teu próximo, não oprimas teu irmão.
15 Segundo o número dos anos desde o Jubileu, comprarás de teu próximo; e, segundo o número dos anos das messes, ele venderá a ti.
16 Sendo muitos os anos, aumentarás o preço e, sendo poucos, abaixarás o preço; porque ele te vende o número das messes.
17 Não oprimais ao vosso próximo; cada um, porém, tema a seu Elohim; porque eu sou Yahweh, vosso Elohim.

Embora só nos seja ordenado manter os Shemitá e o Yovel quando vivemos na Terra de Israel, Yahweh abençoa-nos por mantermos os Shemitá e o Yovel na dispersão. Uma família de agricultores de Raízes Hebraicas (os Stelzers, de Azure Standard Farms) disse-me que tomaram a decisão de não plantar no sétimo ano, em obediência à Torá. Disseram que as suas colheitas aumentaram uma média de 40-50% em todos os anos. Embora não soubessem a causa científica do aumento, foram rápidos a assinalar que foi em última análise Yahweh quem providenciou o aumento.

Outro tema importante do Yovel é como a terra de Yahweh e o Seu povo acabam por lhe pertencer. Nenhum contrato envolvendo terras em Israel, empréstimos, ou escravos israelitas pode estender-se para além do Jubileu. No Jubileu, todas as terras devem ser entregues ao seu proprietário original, e todas as dívidas de qualquer tipo devem ser canceladas. (O cumprimento espiritual disto pode incluir dívidas espirituais e emocionais).

Vayiqra (Levítico) 25:23-28
23 Também a terra não se venderá em perpetuidade, porque a terra é minha; pois vós sois para mim estrangeiros e peregrinos.
24 Portanto, em toda a terra da vossa possessão dareis resgate à terra.
25 Se teu irmão empobrecer e vender alguma parte das suas possessões, então, virá o seu resgatador, seu parente, e resgatará o que seu irmão vendeu.
26 Se alguém não tiver resgatador, porém vier a tornar-se próspero e achar o bastante com que a redimir,
27 então, contará os anos desde a sua venda, e o que ficar restituirá ao homem a quem vendeu, e tornará à sua possessão.
28 Mas se não conseguir que seja redimida, então o que foi vendido ficará nas mãos daquele que o comprou até ao Ano do Jubileu; e no Jubileu será libertado, e ele voltará à sua posse”.

Sugere-se frequentemente que Efraim possa ser trazido de volta à sua herança no ano do Jubileu. Se os nossos dados anteriores de Thiele e Finnegan estiverem corretos, isto pode ser por volta de 2050 d.C.

Em Êxodo 21:1-6 e em Deuteronômio 15:12-18 lemos sobre a Torá do escravo hebreu que não deseja ser libertado do seu senhor.

Devarim (Deuteronômio) 15:12-18
12 Quando um de teus irmãos, hebreu ou hebreia, te for vendido, seis anos te servirá, mas, no sétimo, o deixaras livre.
13 E, quando de ti o despedires, não o deixarás ir vazio.
14 Liberalmente, lhe fornecerás do teu rebanho, da tua eira e do teu lagar; daquilo com que Yahweh, teu Elohim, te houver abençoado, lhe darás.
15 Te lembrarás de que foste servo na terra do Egito e de que Yahweh, teu Elohim, te redimiu; pelo que, hoje, isso te ordeno.
16 Se, porém, ele te disser: Não sairei de ti; porquanto te ama, a ti e a tua casa, por estar bem contigo,
17 então, tomarás um furador e lhe furarás a orelha, na porta, e será para sempre teu servo; e também assim farás à tua serva.
18 Não pareça aos teus olhos, duro o despedi-lo; pois seis anos te serviu por metade do salário do jornaleiro; assim, Yahweh, teu Elohim, te abençoará em tudo o que fizeres.

Se um escravo israelita preferir estar sob o seu senhor, então tem a opção de renunciar à libertação. Isto parece exigir que todos os proprietários de escravos tratem muito bem os seus escravos. Pode também ser simbólico dos israelitas que não desejam ser libertados do seu Mestre Yahweh.

Uma vez que um dos objetivos do Yeshua era proclamar a libertação aos cativos, a tradição informa-nos que o ministério de Yeshua pode ter começado por volta da época do Yom Kippur, quando a libertação dos cativos é declarada.

O judaísmo farisaico (ortodoxo) exige tradicionalmente uma imersão na véspera do Yom Kippur; e isto é provável quando Yeshua foi imerso por Yohanan HaMatbil (João o Imersor). Também marcou o início da unção de Yeshua como Sumo Sacerdote da ordem renovada de Melquisedeque, pois qualquer sacerdote tem de ser purificado e ungido antes de poder começar o seu ministério.

Luqa (Lucas) 3:21-23
21 Quando todo o povo estava sendo imerso, aconteceu que Yeshua também estava sendo imerso; e enquanto Ele estava orando, o céu foi aberto.
22 E o Ruah HaKodesh (Espírito Apartado) desceu em forma corporal como uma pomba, e uma voz veio do céu que dizia: “Tu és o Meu Filho amado; em Ti me agrado sobremaneira”.
23 Agora o próprio Yeshua começou o seu ministério com cerca de trinta anos de idade…

Como mostraremos no próximo capítulo sobre Hanukka, Yeshua nasceu provavelmente no primeiro dia da Festa de Sukkot (Tabernáculos). Desde que Yom Kippur tem lugar cinco dias antes de Sukkot, Yeshua teria “cerca de trinta anos de idade” quando iniciou o seu ministério. Note-se também que depois de ter sido tentado pelo Diabo durante quarenta dias, Yeshua regressou a Natseret (Nazaré), e disse que tinha sido enviado para proclamar a libertação aos cativos. (Lembre-se que “anunciar” libertação é uma função do Yovel).

Luqa (Lucas) 4:13-21
13 Agora que o diabo tinha acabado com todas as tentações, afastou-se dele até um momento oportuno.
14 Então Yeshua voltou com o poder do Espírito para a Galileia, e as notícias sobre Ele espalharam-se por toda a região circundante.
15 E ensinava nas suas sinagogas, sendo glorificado por todos.
16 Então ele veio para Nazaré, onde ele tinha sido criado. E como seu costume era, ele entrou na sinagoga no dia do Shabbat, e levantou-se para ler.
17 E Ele recebeu o livro do profeta Isaías. E quando Ele abriu o livro, Ele encontrou o lugar onde estava escrito:
18 “O Espírito de Yahweh está sobre Mim, porque Ele me ungiu, para pregar a Boa Nova aos pobres; Ele enviou-me para curar os corações partidos, para proclamar a liberdade aos cativos e recuperação da vista aos cegos, para libertar aqueles que são oprimidos;
19 Para proclamar o ano aceitável de Yahweh”.
20 Depois fechou o livro, e devolveu-o ao assistente e sentou-se. E os olhos de todos que estavam na sinagoga estavam fixos sobre Ele.
21 E Ele começou a dizer-lhes: “Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir”.