Resolução de Disputas: Mateus 18

Como a natureza humana é má, os fortes conquistam e oprimem os fracos. Yeshua nos diz que não deve ser assim entre nós. Em vez disso, os fortes devem servir aos fracos, enquanto os fracos respeitam e apoiam seus pastores por amor a Yeshua.

Matityahu (Mateus) 20:25-28
25 Então, Yeshua, chamando-os, disse: Sabeis que os governadores dos povos os dominam e que os maiorais exercem autoridade sobre eles.
26 Não é assim entre vós; pelo contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse o que vos sirva;
27 e quem quiser ser o primeiro entre vós será vosso servo;
28 tal como o Filho do Homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.

Como buscamos imitar Yeshua e andar como Ele andou, devemos praticar uma forma melquisedeciana do judaísmo do primeiro século (que está aberta a todas as doze tribos). Não deve haver rabinos nem tradições rabínicas, porque a ordem rabínica é uma corrupção da ordem de Levi (e nós somos da ordem de Melquisedeque). Cada sinagoga deve ser dirigida por uma junta de anciãos daquela cidade (como era antes do exílio na Babilônia), e todas as assembleias devem ser conectadas globalmente pelo sacerdócio separado. Esse relacionamento estabelece um reino para Yeshua em todos os países. Embora estejamos atualmente na dispersão sob o domínio da Babilônia, o reino que estabelecemos para Yeshua hoje será o reino que governe e reine sobre as nações quando o milênio começar, como diz Daniel 2:44.

Daniel 2:44
44 Mas, nos dias destes reis, o Elah [Elohim] do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre

Qualquer reino precisa de um código de leis e de tribunais. A nossa lei é a Torá e, mesmo que a apliquemos pelo Espírito de Yeshua, ainda precisamos de tribunais. Em termos práticos, os anciãos de uma cidade formam efetivamente um tribunal municipal, enquanto o conselho de Atos 15 era um exemplo de um tribunal supremo. Também devemos observar que há regras e procedimentos para os processos judiciais, que Yeshua explica em Mateus 18. No início do capítulo, os discípulos foram até Yeshua para perguntar a Ele quem é o maior no reino. Yeshua responde dizendo que, a menos que eles se convertam e se tornem como criancinhas, nem sequer entrarão.

Matityahu (Mateus) 18:1-5
1 Naquela hora, aproximaram-se de Yeshua os discípulos, perguntando: Quem é, porventura, o maior no reino dos céus?
2 E Yeshua, chamando uma criança, colocou-a no meio deles.
3 E disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos tornardes como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus.
4 Portanto, aquele que se humilhar como esta criança, esse é o maior no reino dos céus.
5 E quem receber uma criança, tal como esta, em meu nome, a mim me recebe.

Quando os discípulos perguntaram quem era o maior, por que Yeshua falou sobre os requisitos de entrada? Talvez seja porque Ele quer que entendamos o objetivo.

Antes da puberdade, as crianças geralmente são mais inocentes e mais humildes. Elas geralmente se interessam em aprender e brigam menos (tanto com os adultos quanto entre si). É assim também que devemos ser.

Matityahu (Mateus) 18:6-9
6 Qualquer, porém, que fizer tropeçar a um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma grande pedra de moinho, e fosse afogado na profundeza do mar.
7 Ai do mundo, por causa dos escândalos; porque é inevitável que venham escândalos, mas ai do homem pelo qual vem o escândalo!
8 Portanto, se a tua mão ou o teu pé te faz tropeçar, corta-o e lança-o fora de ti; melhor é entrares na vida manco ou aleijado do que, tendo duas mãos ou dois pés, seres lançado no fogo eterno.
9 Se um dos teus olhos te faz tropeçar, arranca-o e lança-o fora de ti; melhor é entrares na vida com um só dos teus olhos do que, tendo dois, seres lançado no inferno de fogo.

Não apenas devemos ser inocentes como as criancinhas (para não causar ofensa), mas também devemos ajudar a salvar o que se perdeu. Isso significa que precisamos estabelecer um lugar onde os perdidos e dispersos de Israel possam ser tratados e alimentados e, em seguida, entrar em contato com nossas comunidades para atrair os perdidos e dispersos.

Matityahu (Mateus) 18:10-14
10 Vede, não desprezeis a qualquer destes pequeninos; porque eu vos afirmo que os seus anjos nos céus veem incessantemente a face de meu Pai celestial.
11 [Porque o Filho do Homem veio salvar o que estava perdido.]
12 Que vos parece? Se um homem tiver cem ovelhas, e uma delas se extraviar, não deixará ele nos montes as noventa e nove, indo procurar a que se extraviou?
13 E, se porventura a encontra, em verdade vos digo que maior prazer sentirá por causa desta do que pelas noventa e nove que não se extraviaram.
14 Assim, pois, não é da vontade de vosso Pai celestial que pereça um só destes pequeninos.

Yeshua então diz “Além disso” e descreve o procedimento legal que devemos usar para resolver disputas dentro do corpo.

Matityahu (Mateus) 18:15-17
15 Se teu irmão pecar [contra ti], vai arguí-lo entre ti e ele só. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão.
16 Se, porém, não te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de duas ou três testemunhas, toda palavra se estabeleça.
17 E, se ele não os atender, dize-o à igreja; e, se recusar ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano.

Yeshua está dizendo: se você sabe que seu irmão pecou, vá falar com ele humildemente, em particular. Se ele o ouvir, então poderá haver restauração sem necessidade de rumores ou conversas negativas. O objetivo é resolver a situação sem que a reputação de ninguém seja manchada. No entanto, se seu irmão não se humilhar ou não o ouvir, chame mais um ou dois. O ideal é que sejam diáconos ou anciãos da assembleia, que possam explicar o que as Escrituras dizem. O objetivo é chegar a uma solução sem que todos na assembleia tomem conhecimento da ofensa.

Se o perpetrador continuar a não ouvir a palavra de Yahweh, então o assunto precisa ser tornado público perante o povo, e o povo deve rejeitar aquele que está trazendo o pecado para o acampamento. Se a liderança não esteve envolvida na etapa 2, ela precisa estar envolvida na etapa 3, pois os anciãos são os únicos com autoridade para colocar o pecador fora do acampamento.

Se a infração for cometida por uma criança, então o assunto deve ser levado ao conhecimento dos pais. Se for uma esposa que estiver cometendo a infração, se o marido dela fizer parte da irmandade, o assunto deve ser levado a ele.

Devemos observar também que nem todo pecado exige que o pecador seja colocado fora do acampamento. Como vimos anteriormente, há quatro coisas das quais os novos crentes devem se abster antes de poderem entrar e participar da comunhão. São elas: idolatria (que é adultério espiritual), imoralidade sexual, carnes sufocadas e sangue. Essas quatro coisas correspondem a quatro classes de ofensas com pena de morte na Torá.

Maasei (Atos) 15:19-21
19 Pelo que, julgo eu, não devemos perturbar aqueles que, dentre os gentios, se convertem a Elohim,
20 mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, bem como das relações sexuais ilícitas, da carne de animais sufocados e do sangue.
21 Porque Moisés tem, em cada cidade, desde tempos antigos, os que o pregam nas sinagogas, onde é lido todos os sábados.

Como o homem em Corinto estava sendo sexualmente imoral com a esposa de seu pai, Shaul disse para expulsá-lo. Esse é o equivalente do Pacto Renovado ao apedrejamento. O pecador é colocado fora do acampamento a menos e até que se arrependa (e forçar o arrependimento é o objetivo).

Corintim Alef (1 Corinthians) 5:1-5
1 Geralmente, se ouve que há entre vós imoralidade e imoralidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto é, haver quem se atreva a possuir a mulher de seu próprio pai.
2 E, contudo, andais vós ensoberbecidos e não chegastes a lamentar, para que fosse tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou?
3 Eu, na verdade, ainda que ausente em pessoa, mas presente em espírito, já sentenciei, como se estivesse presente, que o autor de tal infâmia seja,
4 em nome do Adom Yeshua, reunidos vós e o meu espírito, com o poder de Yeshua, nosso Senhor,
5 entregue a Satanás para a destruição da carne, a fim de que o espírito seja salvo no Dia do Adom Yeshua.

Entretanto, por amarmos Yeshua, não queremos fazer o mínimo, queremos fazer o máximo. Não queremos transgredir a Torá de forma alguma, porque transgredir a Torá, mesmo em um único ponto, significa que erramos o alvo e somos culpados de tudo. No entanto, além dos quatro requisitos de entrada, nosso foco não está em julgar os outros, mas em dar o nosso melhor exemplo e, ao mesmo tempo, estender a misericórdia a todos aqueles que estão tentando cumprir a Torá.

Yaakov (Tiago) 2:10-13
10 Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça em um só ponto, se torna culpado de todos.
11 Porquanto, aquele que disse: Não adulterarás também ordenou: Não matarás. Ora, se não adulteras, porém matas, vens a ser transgressor da lei.
12 Falai de tal maneira e de tal maneira procedei como aqueles que hão de ser julgados pela lei da liberdade.
13 Porque o juízo é sem misericórdia para com aquele que não usou de misericórdia. A misericórdia triunfa sobre o juízo.

O objetivo, portanto, é que aqueles que são fortes na fé deem o exemplo para os que são fracos e os ajudem a fazer melhor. No entanto, se alguém transgredir qualquer um dos crimes de pena de morte previstos na Torá, ele deve ser colocado fora do acampamento até que se arrependa e se converta. Então, ele deve ser recebido de volta e consolado.

Corintim Bet (2 Coríntios) 2:6-8
6 basta-lhe a punição pela maioria.
7 De modo que deveis, pelo contrário, perdoar-lhe e confortá-lo, para que não seja o mesmo consumido por excessiva tristeza.
8 Pelo que vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor.

Devemos nos dar conta de que Mateus 18 só se aplica àqueles que tomaram a decisão de ficar sob a proteção dos anciãos da congregação. Isso significa que eles se submeteram à liderança. Às vezes, os efraimitas tentam fazer com que Mateus 18 se aplique a situações na Internet e a outras situações em que não há uma cadeia de cobertura ou autoridade. Entretanto, no contexto, ele só se aplica quando todas as partes estão sob a cobertura e a autoridade melquisedecianas e, de outra forma, estão em um relacionamento correto com o corpo.