Observar: Comunidades Set-Apart

Selecionando diáconos

Neste décimo primeiro capítulo da nossa série Comunidades Apartadas, queremos falar sobre os requisitos de seleção que os anciãos congregacionais utilizam para selecionar diáconos que servem o povo. E é de importância vital para si conhecer estes requisitos para que você e a sua família possam ter a certeza de que estão a ser conduzidos na fé original, do primeiro século de uma vez por todas entregues aos santos, e não a alguma outra fé semelhante, semelhante. (E há muitas fés parecidas por aí).

Em primeiro lugar, neste capítulo, vamos analisar a relação entre os anciãos congregacionais e os diáconos. E depois, num outro lugar, analisaremos a relação entre o sacerdócio e os diáconos.

O que vemos é que os diáconos servem tanto os anciãos da congregação como o povo, eles servem todo o lado. Um diácono é uma posição muito humilde, muito importante, orientada para o serviço. E esta é basicamente a primeira posição em que qualquer pessoa interessada em servir deve começar. Quer ele queira servir um dia como ancião congregacional ou talvez no sacerdócio, deveria começar primeiro na posição de diácono.

Portanto, se você e a sua família quiserem ter a certeza de que estão a ser conduzidos na fé original do primeiro século, por favor continuem a ler sobre os requisitos de seleção para diáconos.

Israel Nazareno acredita no que se chama uma inspiração semita do Pacto Renovado (Novo Testamento). O que isso significa é que acreditamos que os textos originais do primeiro século foram escritos ou em hebraico, em aramaico, ou talvez numa combinação de ambos. E como mostramos no web site de Israel nazareno, alguns dos pais da igreja testemunharam mesmo este facto. O problema é que não temos conosco os manuscritos originais em hebraico ou aramaico. E por várias razões, que explicamos no web site do Nazareno Israel, não acreditamos que Peshitta Aramaic seja o texto original. Ou seja, os manuscritos mais antigos que temos hoje são cópias de traduções gregas dos manuscritos Semiticos originais.

Por esta razão, quando vamos procurar a definição do que é um diácono (como sabem, adoramos procurar definições!), vamos à concordância grega de Strong.

Strong’s Greek Concordance: Diácono
G/NT:1249, διάκονος, diakonos (dee-ak’-on-os), provavelmente de διάκω diakō (obsoleto,
para fazer recados; comparar G1377); um acompanhante, isto é, (geralmente) um empregado de mesa (à mesa ou em outras tarefas de serviço); especificamente um professor e pastor cristão (tecnicamente um diácono ou diácono): – diácono, ministro, criado.

Hebraico: shamash (um criado).

De acordo com a Concordância Grega de Strong, um diácono é alguém que faz recados, ou melhor, um acompanhante ou um empregado de mesa. Quer sirvam às mesas ou a outras tarefas de homens, eles estão a tratar de certas coisas.

Agora vamos diferir dos de Strong na medida em que definem um diácono como especificamente um professor e pastor cristão. Falaremos sobre isso à medida que a apresentação for avançando.

Além disso, tecnicamente dá uma definição de diácono ou diaconisa, e traduz-se em diácono, ministro, ou servo. Em primeiro lugar, vamos concentrar-nos no papel masculino. No final deste capítulo falaremos mais sobre a razão pela qual existem diaconisas femininas no Pacto Renovado, enquanto os comandos ou descrições dos rolos de diáconos são escritos principalmente para os homens.

Outra coisa que precisamos de saber é que em hebraico, o termo para um servo (diácono) era provavelmente o termo shamash. Shamash tem algumas grafias variantes, mas a Enciclopédia Britânica define shamash com o significado hebraico de servo. O plural de shamashim é shamashim. Não diga shamishish, plural é shamashim.

Enciclopédia [sp] Britânica
shammash, também soletrado shamash ou shammas (hebraico: “servo”), shammashim, shamashim, ou shammasim, sexton assalariado [congregacional oficial] numa sinagoga judaica cujas funções incluem agora geralmente trabalho de secretariado e assistência ao cantor, ou hazan

A nona luz do candelabro (menorah) usada em Ḥanukka também é chamada de shammash, porque a sua chama é usada para acender as outras velas.

Esta é a definição da Enciclopédia Britânica que eles dão para hoje. O que vamos ver à medida que este capítulo avança é que, originalmente no primeiro século, o shamash desempenhou uma grande variedade de funções. Basicamente, o que era necessário fazer para apoiar a fé, tanto apoiando os anciãos congregacionais como também apoiando o povo, os diáconos apoiados nessas tarefas.

Também olhamos para o simbolismo do shamash, que é a nona luz do candelabro (o hanukkiah). Agora, uma menorah tem sete ramos e uma hanukiah tem nove ramos. E a nona vela, a vela central, também é chamada de shammash, ou a vela de servo. Porque a sua chama é usada para acender as outras velas. O conceito por detrás do simbolismo é que é o shammash que ajuda a acender uma chama entre os outros crentes na congregação. Vemos testemunhas disto no capítulo 6 de Actos, começando no verso um.

Maasei (Atos) 6:1-2
1 Naqueles dias [after Yeshua’s ascension], quando o número dos discípulos se multiplicava, surgiu uma queixa contra os hebreus [contra os discípulos mais hebraicos e devotos] pelos helenistas [the reformed Jews], porque as suas viúvas eram negligenciadas na distribuição diária.
2 Então os doze convocaram a multidão dos discípulos e disseram:“Não é desejável que deixemos a palavra de Elohim e sirvamos mesas…”.

[Like the advice Yitro gave to Moshe]

Os doze têm muito que fazer e já não podem fazer tudo sozinhos. O que é que eles vão fazer aqui? Bem, os doze falam entre si e decidem que têm de encontrar uma solução. Assim, convocaram a multidão de discípulos e ordenaram que procurassem entre si sete homens de boa reputação, homens respeitados e cheios do Espírito e sabedoria Apartado, para nomear sobre esse negócio. Entretanto, os doze permaneceriam continuamente em oração e no ministério da palavra. Isso é muito importante, se negligenciarmos a oração e o ministério da palavra, já não vamos ter o favor de Elohim. Mas também não podemos negligenciar o ministério do terceiro dízimo. Precisamos de alguém que ajude a cuidar dos pobres, das viúvas e dos órfãos, que são basicamente funções do terceiro dízimo.

O que vemos é que os shamashim foram eleitos para cuidar dos pobres, das viúvas, e dos órfãos. Ou seja, esperaram em mesas, por assim dizer, para que o sacerdócio pudesse então concentrar-se na oração e no ministério da palavra sem distração. Assim, vemos que o sacerdócio geriu o primeiro negócio do dízimo e depois os diáconos (os shamashim) foram nomeados para o terceiro negócio do dízimo. E depois os chefes de casa foram nomeados para o segundo negócio do dízimo, que está a criar as suas famílias no caminho que devem seguir para que, quando fossem mais velhos, não se afastassem dele.

Como vimos na semana passada, enquanto o sacerdócio seleciona os anciãos congregacionais, os anciãos congregacionais selecionam (ou talvez reconheçam) os seus próprios diáconos. E os diáconos são como os líderes da Ordem Levítica que lideram mais de dez famílias, ou talvez mais de cinquenta famílias de uma grande congregação.

Na Ordem Levítica a divisão é de dezenas, cinquenta, centenas, e milhares. Mas no Pacto Renovado não nos referimos a números exatos. A dimensão da congregação e a forma como está dividida é mais determinada pelo local, porque as congregações são por cidades. E depois, ao nível do sacerdócio, a divisão poderia ser mais por grupo linguístico. Mas efetivamente, na Ordem de Melquisedeque, seja qual for a necessidade dos anciãos ou do sacerdócio, eles vão nomear um diácono para esse cargo, desde que o apoio exista. E depois como exatamente os anciãos da congregação ou o sacerdócio quebram essas responsabilidades depende deles.

Agora, os requisitos de seleção para diáconos serão muito semelhantes aos requisitos de seleção para anciãos congregacionais. Porque realmente, se pensarmos nisso, um servo é um servo. Esperemos que todos estejamos a tentar servir tanto Elohim como o seu povo. Mas como nos é dito para imitar Yeshua, um diácono deve ser alguém que tanto tem um coração para servir, está a fazer o seu melhor para imitar Yeshua, e também inspira outros a fazê-lo também.

Agora, ao contrário dos anciãos congregacionais que podem ser velhos, um diácono não tem necessariamente de ser velho. Ele pode ser jovem. Um diácono não tem necessariamente de estar tão avançado na sua caminhada espiritual como um ancião congregacional. Ele pode ser alguém mais jovem, ou talvez mais jovem na fé, que simplesmente quer ajudar a construir o reino de Yeshua de uma forma sacrificial. E por uma forma sacrificial entendemos mais do que apenas pagar o seu dízimo. O simples pagamento do dízimo não o qualifica como diácono.

Bem, há uma velha anedota sobre como deve ser bom trabalhar no ministério porque só se trabalha um dia por semana. Mas a realidade é de facto um pouco diferente. Conheci líderes congregacionais (pastores, rabinos, este tipo de coisas) que tiveram muito dinheiro e muito tempo, eles têm tempo para ir aqui e tempo para ir lá. Mas se estiver de facto a fazer o trabalho da forma como Yeshua e os seus discípulos fizeram o seu trabalho, vai estar bastante ocupado como ancião ou diácono congregacional. É por isso que o apoio é necessário. Para fazer o trabalho corretamente e para verdadeiramente elevar as pessoas no caminho que devem seguir de forma discipulada, vai ter muito que fazer. É por isso que existe a necessidade de apoio.

Assim, a descrição de funções do diácono poderia ser resumida como tendo o coração de um servo e agindo de acordo com ele. Um diácono vai ajudar as pessoas com quaisquer que sejam as suas necessidades. O terceiro dízimo é necessário para os pobres, as viúvas e os órfãos, mas também apenas para ajudar a acender uma luz no povo. E também para ajudar a tirar a carga dos anciãos da congregação ou do sacerdócio, se é para lá que eles são designados. Desta forma, os anciãos e o sacerdócio podem permanecer concentrados nos assuntos do primeiro dízimo. Portanto, mais uma vez, se estiver a tentar ajudar a construir o reino de Yeshua o melhor que puder, esta pode ser uma posição muito, muito ocupada. Estamos a falar do coração de um servo, algo que todos precisam de levar a peito.

O Messias é um grande rei, e Ele tinha toda a autoridade. Mas mesmo tendo a autoridade, desceu do seu trono, cingiu-se numa toalha, e lavou os nossos pés. Não há ninguém que não goste de ser servido. Não há ninguém que não goste de ser amado.

Em primeiro lugar, quando somos crianças espirituais, somos como bebés em faixas de roupa. Precisamos de ser alimentados, mudados, tratados. Alguém precisa de ajustar a temperatura por nós, todo este tipo de coisas. Mas chega um ponto na nossa caminhada em que já não estamos a ser tratados, mas sim a aprender a cuidar dos outros. E é aqui que alguém começa a estar pronto para se tornar diácono na caminhada.

Quando uma pessoa começa a perceber, ‘Ei, espera um minuto. O quê? Esta é uma situação ridícula. O Messias está a lavar-me os pés? Preciso de me levantar da minha cadeira, preciso de O ajudar a sentar-me no Seu trono, e preciso de lavar os Seus pés! É isso que eu preciso de fazer! O que é que Ele quer? Como posso servi-lo? Como posso servir o Seu povo?’

Quando alguém desenvolve esse tipo de coração de servo, é quando começa a estar pronto para o rolo de diácono.

Vemos um exemplo disto com alguém como a Abigail.

Shemuel Alef (1 Sam) 25:41
41 Então ela [Abigail] levantou-se, inclinou o seu rosto para a terra, e disse: “Aqui está a tua serva, uma criada para lavar os pés dos criados do meu adon”.

Este é o tipo de coração de servo que todos os diáconos precisam de ter. Temos de estar a fazer tudo como à Elohim. Um diácono precisa de estar ao serviço do sacerdócio ou dos anciãos da congregação para os ajudar a manterem-se concentrados nos assuntos do primeiro dízimo. Também, para servir os pobres, as viúvas, e os órfãos, para ajudar a cuidar dos assuntos do terceiro dízimo. E depois também a ajudar o máximo que puder, dando o melhor exemplo e a melhor testemunha que puder a todo o povo. Tanto na congregação como no exterior.

Nesta perspectiva, vejamos agora os requisitos dados pelo apóstolo Shaul ao apóstolo Timóteo.

Timoteus Alef (1 Timóteo) 3:8
8 Da mesma forma, os diáconos devem ser reverente, e não de dupla língua [o seu sim é sim, o seu não é não, ele não vai dizer coisas diferentes a pessoas diferentes], não é dado a muito vinho [nenhuma substância, pornografia, ou vícios de jogo]. Vão aproximar-se de Yahweh e ser curados de tais coisas], não ganancioso por dinheiro [not covetous]…

Mais uma vez, isto é como o conselho que a Yitro deu a Moshe no deserto.

É importante que os diáconos não sejam cobiçosos porque serão os diáconos a recolher os dízimos do povo e a entregar esse dinheiro aos anciãos da congregação. Depois, por sua vez, os anciãos podem dividir o dinheiro e utilizá-lo para missionar a sua cidade e o seu povo. Juntamente com isto, os diáconos já deveriam estar a pagar o seu dízimo de bom grado porque é um papel exemplar.

Quantas vezes vemos as pessoas dizerem: ‘Bem, quando me tornar diácono ou quando me tornar ancião e começar a recolher o dízimo de outras pessoas, é quando começarei a receber o dízimo‘!

Não é assim que se deve trabalhar. Aqueles que estão num papel de diácono, de ancião congregacional, ou especialmente no papel de presbítero, estão todos em papéis de exemplo. Ou seja, é preciso ser o tipo de pessoa que já está a dar o exemplo do que todos nós devíamos estar a fazer.

Para que as pessoas possam olhar e dizer, ‘Uau! Veja-se este ancião. Vejam este diácono. Estão realmente a dar o exemplo, estão realmente a dar o exemplo e a dar o exemplo para as coisas que todos sabemos que todos precisamos de estar a fazer.’

Timoteus Alef (1 Timóteo) 3:9
9 Mantendo o mistério da fé com uma consciência pura.

Um diácono também precisa de segurar o mistério da fé com a consciência pura. Isso significa que precisam de andar pela fé e não pela visão. Há muitos testes, provas e desafios à nossa fé, especialmente nestes tempos finais. Um diácono precisa de ser alguém que já esteja espiritualmente maduro o suficiente para saber que precisamos de continuar a caminhar pela fé, mesmo quando as coisas não estão necessariamente a correr como queremos.

Mencionamos isto no capítulo anterior, mas apenas para comentar novamente, para aqueles de vós que procuram um diácono ou um ancião congregacional para vos guiar a vós e à vossa família no caminho que devem seguir. Uma consciência pura não é como poderíamos descrever correctamente alguém que prega o evangelho da prosperidade, ou qualquer tipo de desorganização messiânica (a confusão messiânica), ou alguém que prega talvez com um programa de televisão do tipo Saturday Night Live. Este tipo de coisas não são o exemplo de Yeshua, não encontramos este tipo de coisas na Escritura. Portanto, eles não obedecem à palavra de Yeshua, e não podem ser do Espírito de Yeshua. Uma consciência pura é alguém que está a olhar para os requisitos da Escritura e a fazer o tipo de coisas que a Escritura diz para fazer. Porque estão a ouvir com os ouvidos espirituais, e estão a fazer o que é que ouvem e o que sabem no seu coração estar certos. Isso é uma consciência pura.

Bem, as pessoas dizem: ‘Dêemuma vista de olhos ao verso dez‘!

Timoteus Alef (1 Timóteo) 3:10: Versão falsa
10 Mas vá em frente e contrate qualquer um para o trabalho, não importa o que ensinem. Não precisam de dar o dízimo, e não precisam de concordar com a doutrina, e não precisam de estar já a contribuir para o reino de Yeshua. Basta escolher qualquer um (e estar pronto)!

Hum, não. Isso não é o que diz! O que é que realmente diz?

Timoteus Alef (1 Timóteo) 3:10
10 Mas que estes também sejam testados pela primeira vez; em seguida, deixá-los servir como diáconos, sendo considerados irrepreensíveis.

(Sem culpa significa não transgredir a Escritura, ou a doutrina –não transgredir a Escritura ou a doutrina!)

Assim, um diácono deve ser testado e considerado irrepreensível, o que significa que não está a transgredir as Escrituras. Eles estão a ouvir com o Espírito como todos nós somos mandados a fazer, e depois estão a liderar pelo exemplo. Estão a seguir o que ouvem nos seus ouvidos internos.

Um diácono não tem necessariamente de ter o dom da profecia, mas tem de agir e operar de acordo com uma consciência limpa e limpa. É muito importante.

E só por uma palavra mais sobre isto. Por vezes, há pessoas que querem servir como diácono porque perderam o seu emprego ou talvez porque consideram que ser diácono é um bom emprego. Por outras palavras, eles estão lá pelo emprego (ou por um título) e não por uma oportunidade de darem a sua vida em sacrifício vivo pelo Yeshua. Ou seja, não procuram construir o Seu reino. E esse é precisamente o tipo de pessoa que queremos ter a certeza de não contratar. É por isso que os diáconos precisam de ser testados primeiro. Muito importante.

Ok, e quanto à versão falsa comum do versículo onze?

Timoteus Alef (1 Timóteo) 3:11: Versão falsa
11 Que as suas esposas sejam irreverentes, coscuvilheiras, intrometidas, caluniadoras com uma sagacidade ácida e línguas cortantes – e que se afastem do que diz a Escritura.

Infelizmente, é isso que por vezes vemos. Mas não, não é isso que a Escritura diz para fazer. Eis o que diz a Escritura.

Timoteus Alef (1 Timóteo) 3:11
11 Da mesma forma, suas esposas devem ser reverentes, não caluniadas, temperadas, fiéis em todas as coisas.

Quando há um problema na congregação, uma vez que muitas vezes haverá coisas que serão reveladas, é preciso ter discernimento. É preciso ter sabedoria. Mas também é preciso ter o amor de fazer sair estas coisas de uma forma positiva, auto controlada e temperada. É preciso caminhar pela fé e não pela vista, e ser fiel em todas as coisas.

Agora, tal como o papel de diácono é um exemplo, também o é o papel de esposa de um diácono. Não se pode ter apenas o diácono a caminhar corretamente na fé, a esposa do diácono também deve caminhar corretamente na fé.

Muito bem, agora em referência ao versículo doze, precisamos de falar muito clara e cuidadosamente. Há muitos sentimentos fortes em muitos lados diferentes sobre os papéis e ministério do gênero, mas falaremos de excepções dentro de momentos. Mas aqui no versículo doze temos uma indicação de que, quando Shaul escreve sobre diáconos congregacionais, ele está a dirigir-se principalmente aos machos

Timoteus Alef (1 Timóteo) 3:12
12 Que os deacons sejam maridos de uma mulher, governando bem seus filhos e suas próprias casas.

Tal como falámos no último capítulo, originalmente foram Adam e Havah. Não Adam, Havah, e Wendy.

Assim, por vezes um diácono pode ser jovem. Talvez ainda não seja casado ou talvez seja casado, mas ele e a sua mulher ainda não têm filhos. Quer tenham ou não filhos ou se um homem é ou não casado, a questão é que um diácono está a dar um bom exemplo a seguir pelos outros. E criar bem os seus filhos e a sua própria casa mostra que, não só tem amor, mas também que tem sabedoria. Ele pode não estar tão avançado na sua caminhada como um ancião congregacional, mas a questão é que ele está a dar um bom exemplo para os outros.

Timoteus Alef (1 Timóteo) 3:13
13 Para aqueles que serviram bem como diáconos obtêm para si próprios uma boa reputação e uma grande ousadia na fé que está no Messias Yeshua.

Em resposta ao verso treze só podemos dizer ‘Amem! Porque bem feito, o trabalho ministerial vai ser um sacrifício vivo.

Mais uma vez, encontra-se sempre com ministros que estão a enganar as pessoas num caminho largo e fácil. Não há uma boa recompensa por isso. Mas a verdadeira fé vai ser um caminho estreito e aflito. E para ajudar outras pessoas a encontrá-lo, isso vai trazer uma grande recompensa ao Messias Yeshua.

Bem, as pessoas voltam, e dizem:Norman, está a falar de um caminho estreito e atribulado. O que é que está errado? Quer dizer, nunca leu a Primeira Doutrina da Prosperidade?’

1 Doutrina da Prosperidade $:$$
$$ Deixar os mais velhos ganharem o dinheiro que quiserem. Por muito que façam por venda de livros e DVDs, têm o direito de os manter.

Hmm, isso não está nas Escrituras! Não, isso é exatamente o que as pessoas estão a praticar no movimento Messiânico. Está bem. Portanto, esqueçamos esse verso porque ele não existe. Mas já que estamos a falar de quanto os anciãos e diáconos devem ser pagos ou apoiados, vejamos o que os anciãos devem realmente fazer.

Timoteus Alef (1 Timóteo) 5:17-18
17 Que os anciãos que governam bem sejam contados dignos de dupla honra, especialmente aqueles que trabalham na palavra e na doutrina [they are involved in the first tithe work].
18 Para a Escritura diz: “Você não deve amordaçar um boi enquanto ele pisa o grão”, e, “O trabalhador é digno de seus salários.”

(Honra única é o salário médio da sua cidade. Honra dupla é o dobro do salário médio da sua cidade).

Os anciãos e diáconos estarão ocupados.

Já conheci muitos ministros por aí e eles estão basicamente a enganar as pessoas num amplo caminho fácil. Ou estão a pregar contra a ordem, ou estão a pregar a doutrina da prosperidade, ou estão a pregar o que quer que seja que estejam a pregar. Mas eles não estão a ajudar as pessoas a serem conformes à imagem e semelhança de Yeshua. Este não é o ministério do Yeshua. Quer seja intencional da sua parte ou não intencional da sua parte, isso é um erro. Esta é a forma mais simpática que conheço para o dizer.

Mas se alguém está realmente a fazer o trabalho, então vai estar ocupado. Porque as pessoas precisam de ajuda para se conformarem com a imagem e semelhança de Yeshua. Portanto, se está realmente a fazer o trabalho, então vai precisar do apoio. E esta é toda a razão para a dupla honra. Não é para que os anciãos da congregação possam ter um estilo de vida extravagante, mas porque vão estar ocupados com muita gente. Uma pessoa normal e média tem tempo para arranjar os seus carros, fazer os seus próprios trabalhos de reparação doméstica, e muitas outras coisas para si própria. Mas se vai estar verdadeiramente envolvido no trabalho ministerial de Yeshua, então vai estar ocupado. Vai estar em movimento. É por isso que um líder servo precisa do apoio para fazer o trabalho que Yeshua lhes está a chamar para fazer.

Agora, se compararmos isto com a Ordem Levítica e fizer as contas, basicamente, os Levitas receberam o que se poderia chamar um salário ligeiramente acima da média(acima da mediana). Os sacerdotes recebiam um salário bem acima da média e eram considerados como pertencentes à classe alta, por assim dizer. E, na Ordem Levítica, o Sumo Sacerdote tinha um salário muito elevado.

Os levitas correspondem basicamente aos diáconos, e devem ter um salário ligeiramente acima da média, porque vão estar ocupados, vão precisar do apoio. E isso vai constituir um sacrifício vivo. Depois os sacerdotes correspondem aos anciãos da congregação, que também vão estar extremamente ocupados. Vão precisar de um salário bem acima da média, porque não vão ter tempo de poupar para si próprios, fazendo o seu próprio trabalho de carro, as suas próprias reparações domésticas, este tipo de coisas.

Na Ordem de Melquisedeque, Yeshua modifica isto um pouco, no que diz respeito ao sacerdócio. Um padre não vai ter nada. O que o sacerdócio recebe é basicamente espaço e alimentação e uma oportunidade de ver o trabalho do reino de Yeshua concluído. Porque é isso que tem de estar nos seus corações. Tudo isto exige muito trabalho e sacrifício.

Mas o que devemos ver é que, para ser selecionado como diácono, um diácono deve ser selecionado entre as pessoas que já estão a contribuir alegremente para o trabalho de Yeshua. Já deveriam estar a pagar o dízimo e a tentar fazer algo para ajudar a construir o reino de Yeshua. E se eles não tiverem essa atitude de já amar o Yeshua o suficiente para tentarem ajudar a construir o Seu reino como puderem, então esse não é o tipo de pessoa de que se precisa como diácono.

Agora, se alguém é verdadeiramente pobre e honestamente não tem dinheiro e não pode pagar o seu dízimo, mas por acaso tem competências que o ministério pode utilizar, então essa é uma questão à parte. Mas tem de ser gerida caso a caso e tem de ser uma competência que o ministério possa realmente utilizar.

O objectivo é testar os diáconos e certificar-se de onde estão os seus corações. Será que eles querem verdadeiramente procurar e servir Yeshua e ajudar a construir o Seu reino? Ou será que só querem um emprego? Esta é basicamente a questão que precisa de ser colocada quando se decide quem deve ser o diácono.

Certo. Finalmente, precisamos de dizer mais uma coisa. E mais uma vez, vamos precisar de falar com muito cuidado e clareza para que não sejamos mal compreendidos. Vamos falar sobre o papel das mulheres como diáconos.

As mulheres não devem ser diáconos congregacionais, por si só. Mas há diáconos adicionais, e eles podem definitivamente ser do sexo feminino.

Tradicionalmente, existem quatro papéis em Israel. Os três primeiros são o do rei, o sacerdote e o profeta. Vemos rainhas no papel de realeza, não há qualquer problema com isso. Também vemos as mulheres no papel profético e não há qualquer problema com isso. No entanto, o sacerdócio é sempre historicamente, pelo menos na Ordem Levítica, o domínio dos machos. Nunca vemos uma padre fêmea em qualquer parte do Tanakh (o Antigo Testamento). Depois temos também um quarto tipo de papel que é o papel de um juiz. Um juiz é uma combinação especial dos outros três.

Agora, vemos Devora, a profetisa, e falamos mais sobre ela noutros estudos. Falaremos sobre esses estudos dentro de momentos. Mas o que precisamos de ver aqui é que quando falamos do papel de diácono (ou neste caso, de diaconisa) o apóstolo Shaul diz o seguinte.

Romim (Romanos) 16:1
1 Recomendo-vos Febe nossa irmã, que é uma serva da assembleia em Cencreia,
2 para que a recebais em Iavé de uma maneira digna dos santos, e a assista em qualquer negócio que ela tenha necessidade de vós; porque ela tem sido uma ajudadora de muitos e de mim mesmo também.

Shaul não diz que Devora é um santo, ele diz para a receber de uma forma digna dos santos. Basicamente, o apóstolo Shaul não lhe chama ancião congregacional, mas diz que ela ainda é diácono, que é assistente, que é ajudante. Ela está à espera de certas tarefas.

Além disso, se olharmos para a Phoebe, ela está basicamente a demonstrar o tipo de coração que cada diácono deve ter. Quer seja um diácono congregacional, ou um diácono ou uma diaconisa que assiste num sentido geral. Seja o que for que tenha de ser feito, a Phoebe está a tratar disso. Foi por isso que Phoebe foi nomeada como diaconisa.

E depois algumas pessoas continuariam o verso três onde Shaul fala de Priscila e Aquila.

Romim (Romanos) 16:3-5a
3 Saudar Priscila e Aquila, meus companheiros de trabalho no Messias Yeshua,
4 que arriscaram o seu próprio pescoço pela minha vida, a quem não só dou graças, mas também a todas as assembleias dos gentios.
5 Saudar igualmente a assembleia que se encontra na sua casa….

Algumas pessoas diriam que são diáconos, mas eu não sei como o conseguem. Porque aqui vemos que diz, “cumprimentem a assembleia que está na sua casa“. Isto coloca-os mais no papel de ancião congregacional. Muita gente faria muito com o facto de Priscilla ser listada primeiro, antes de Aquila. Mas se quiser saber mais sobre esse assunto, encorajá-lo-ia a ler três estudos. Gostaria de vos encorajar a ler “Papéis de Género no Reino” na colecção de Relações do Pacto. Eu também recomendaria “Junia”: Mulher Apóstola ou Mensageira”. (Alerta Spoiler! Ela era uma estafeta). E se alguém estiver verdadeiramente interessado, pode ler o estudo “Os Espíritos Ahab e Jezebel” em Estudos Nazarenos das Escrituras volume 5.

Em conclusão, um diácono num ambiente congregacional é principalmente um homem que sabe como criar a sua família com amor e sabedoria, para que também possa saber como criar o povo de Elohim na família espiritual da congregação, com amor e sabedoria. Ele tem de ser alguém que já está a dar o exemplo. Ele já está a tentar ajudar a construir o reino de Yeshua e está a tentar acender esse fogo nos outros para que o reino de Yeshua possa realmente ser construído.

Este tem sido o nosso ensino sobre os requisitos de seleção para diáconos, espero que tenha sido uma ajuda para si. Lembre-se de que estes são os requisitos de seleção que precisa de procurar ao selecionar diáconos para o conduzir a si e à sua família na fé original do primeiro século que foi de uma vez por todas entregue aos santos. Favor continuar a ler para o capítulo 12.